اقتصاد اسلامي
آيت الله حسين نوري
فاجعه بزرگ بشریت
آیت الله حسین نوری
از جمله مطالبی که توجه به آن فوق العاده لازم است این است که ایمان واعتقاد
به اصول اسلام تحّول شگرف وعمیقی در دید ودرک انسانها پدید می آورد ورنگ وشکل
زندگی را از اساس تغییر می دهد وطرز برداشت وتفکر آنها را درباره عناوین زندگی عوض
می کند واین موضوع در فرهنگ واخلاق واقتصاد وسیاست مسلمانان نقش بسیار مهمی را
ایفا می نماید .
در این مورد برای نمونه طرز تفکر یک فرد غیر مسلمان را با طرز فکر یک مسلمان
درباره جنگ با هم مقایسه کنید :روشن است محتوای «جنگ»از دیدگاه یک غیر مسلمان جز «برخورد
»برای اغراض ومقاصد مادی از قبیل مال وثروت وشهوت یا مقام ومنصب و ریاست چیز دیگری
نیست در حالی که از لحاظ طرز تفکر یک فرد معتقد به اسلام «جنگ »ـ در آنجا که باید
تحقق پیدا کند «جهاد »است و«جهاد»به مفهوم اسلامی خود،جز ایجاد بهشت در زیر سایه
شمشیرها چیز دیگری نیست .
«جهاد» در اسلام درگیریاي است که به منظور از میان برداشتن ستم وستمگران
ونجات مستضعفان از چنگال استعمارگران جبّار ومستکبران روی زمین صورت می گیرد.
«جهاد» معامله ای است مقدس با آفریدگار بزرگ جهان وجان را در طبق اخلاص نهادن
برای جلب خشنودی آن ذات لا یزال است .
ونیز طرز برداشت یک فرد غیر مسلمان را در مورد «حکومت »با طرز تفکر وبر داشت
یک مسلمان در نظر بگیرید تا معلوم شود «تفاوت ره از کجا است تا یکجا».
در نظر یک فرد غیر مسلمان حکومت چیزی جز ریاست بر تعدادی از جمعیت به منظور تأمين
هدفهای مادی آنها چیز دیگری نیست در حالی که «حکومت »از دیدگاه یک مسلمان عبارت
است از این که افراد مخصوصی که دارای ایمان کامل به خداوند متعال واخلاص در عمل
وعدالت وتدبیر ومدیریت صحیح هستند مسئولیتهای خطیری را در مورد بندگان خدا به عهده
گرفته وبرای خدا ان چه را که در توان خود دارند در راه تأمين اهداف معنوی ومادی آنها
به کار می برند واز خدمت همه جانبه به آنها لحظه ای غافل نمی مانند وآرام نمی
نشینند .
این مطلب در مسائل اقتصادی اسلام نیز به طور کامل جاری است به این معنا که ایمان
واعتقاد به اصول دین اسلام موجب می گردد که کلیه عناوینی که با اقتصاد وامور مالی
ارتباط دارد مفهوم ومحتوای دیگر ورنگ وشکل مخصوصی پیدا کند واین موضوع مکتب
اقتصادی ایران را از مکاتب اقتصادی دیگر به کلی جدا می سازد وموجب
مزیت این مکتب بر مکاتب دیگر می گردد .
ما در اینجا عجالتاً به توفیق خداوند با ذکر چند نمونه به توضیح چند مطلب می
پردازیم وسپس به سراغ بحث سابق خود که مربوط به علل پیدایش فقر است می رویم:
1ـ «مالکیّت»از دیدگاه اسلام با مالکیتی که دنیای کاپیتالیستی به آن معتقد است
از زمین تا آسمان تفاوت دارد .محتوای مالکیت خصوصی در اسلام این است که ذاتاً مالک
همه چیز خدا است که او آفریننده وهستی بخش همه موجودات است وبه هر کس هر چه راکه
او داده به عنوان عاریت عطا کرده وآنرا وسیله امتحان وی قرار داده است .
بنابراین او همیشه سعی می کند که از امتحان خداوندی بر آید وبا مال وثروت در
رفع مشکلات محرومین باشد واموال خود را وسیله ای برای ترمیم کمبودها ورفع نارسائیهای
جامعه قرار بدهد وهرگز آن را در راه فساد وفحشا خرج نکند وبه علاوه به جهات مربوط
به توزیع عادلانه توجه کامل داشته باشد .
نا گفته پیدا است که محتوای مالکیت از دیدگاه دنیای سرمایه داری هرگز این چنین
نمی تواند باشد .
2ـ ایجاد صنایع وتأسیس مراکز صنعتی از دیدگاه یک مسلمان جز اینکه وسیله ای
برای بهتر وکاملتر گرداندن چرخ زندگی جامعه و تأمين رفاه بیشتر بندگان خدا باشد
چیز دیگری نیست ولذا همواره در فکر تأسیس صنایعی است که هر چه بیشتر و کاملتر به
حال مردم مفید باشد در حالی که از دیدگاه کسی که با فرهنگ اسلامی آشنائی ندارد
ایجاد صنایع وسیله ای است برای به دست آوردن «سود»چه اینکه به حال ملّتها
مفید باشد یا مضر، خطرناک باشد یا سالم.
3ـ«تجارت»از دیدگاه یک فرد قرآنی انجام معامله هائی است که پخش کالاها را برای
مردم اسان تر می سازد واز مشکلات زندگی آنها می کاهد و تاجران اسلامی کسانی هستند
که»لاتلهیهم تجاره ولابیع عن ذکرالله واقام الصلوة وایتاء الزکوة یخافون یوما
تتقلّب فیه القلوب والابصار»[1]یعنی:«هیچگاه
تجارت و کسب آنان را از یادخدا وبه پاداشتن نماز و پرداختن زکات باز نمی دارد و
آنان همواره از روزی که دل ها و دیده ها در آن روز حیران و دگرگون می گردند ترسان
و هراسانند».
ولی «تجارت»از دید و درک دنیای سرمایه داری جز تحصیل سود و زراندوزی و در
نتیجه شعله ور ساختن آتش حرص و آز وایجاد رقابت های سرسام آور مفهوم دیگری نمی
تواند داشته باشد.
4ـ کشاورزی و درختکاری از دیدگاه اقتصاد اسلامی شغلی است بسیار مقدس که پایه ی
اصلی خودکفایی و استقلال اقتصادی است که حضرت صادق (ع)فرمودند: «سوگند به خدا هیچ
کاری حلال تر و پاکیزه تر از کشاورزی و درختکاری نیست».
ونیز ان حضرت فرمود»خداوند شخم زدن و زراعت کردن را شغل پیغمبران خود قرار
داده است»از رسول اکرم (ص) پرسیده شد پس از کشاورزی و دامداری کدام کار شریف تر و
بهتر است؟فرمودند: «پس از کشاورزی و دامداری،درختکاری بهترین کار اقتصادی است».
ونیز حضرت صادق (ع) فرمودند: «بهترین کارها زراعت است که همه ی افراد از این
کار پربرکت بهره مند می شوند».
وباز حضرتش فرمود: «زراعت کاران گنج های مردمند روزی های پاکیزه ای را که
خداوند پدید می آورد آنان به دست می آورند»ونیز فرمود«بزرگترین کیمیا زراعت است».
این است مفهوم و محتوای مقدّس کشاورزی در مکتب اقتصادی اسلام اما از دیدگاه
اقتصادی دنیای مادی هرگز کشاورزی نمی تواند این محتوا را داشته باشد.
برهمین اساس کار و فعالیت اقتصادی چه در راه تولید وکالاهی مورد نیاز زندگی به
هر شکلی که باشد چه در راه انجام خدمات مفید و مثبت،از دیدگاه اسلام دارای فضیلت و
پاداش بسیار مهمی است.
در اینجا برای اینکه فضیلت«کار در اسلام»را درست درک کنیم بایدبه این مطلب
توجه کنیم که اسلام برای جهاد و پیکار در راه خدا با ستمگران و مستکبران اهمیّت
مخصوصی قائل و قرآن کریم در 33مورد با لحن تجلیل آمیزی از«جهاد»سخن گفته و ان را
مبدا همه ی فضیلت ها معرفی کرده است.
درمورد اهمیت کار نیز احادیثی از اهل بیت عصمت سلام الله علیهم صادر گردیده
است که در طی آن«کار»را از لحاظ فضیلت نوعی«جهاد»قلمداد کرده اند.
حضرت صادق (ع)فرمودند:کسی که به منظوره اراده صحیح عائله خود تا سرحد خستگی به
انجام کارهای اقتصادی اشتغال می ورزد از لحاظ ثواب و پاداش مانند کسی است که در
راه خداوند به« جهاد»بپردازد.
حضرت رضا (ع)فرمودند: «اجرو مزد کسی که در راه اداره ی
خانواده ی خود به تکاپو وتلاش بپردازد از اجر و مزد «مجاهد»در راه خدا
بالاتر است.»
نقش نیّت و هدف
اسلام از نظر اینکه برای پاکی نیّت ومقدس بودن هدف اهمیت فراوانی قائل است
ومراتب ارزش کارها،با توجه به مراتب خلوص نیت وقداست هدف توجیح می کند لذا در
احادیث اهل بیت علیهم السلام مراتب فضیلت واهمیت کارهای اقتصادی بر اساس قداست هدف
وخلوص نیت تعیین گردیده است مثلاً:حضرت باقر(ع) فرمودند: «کسی که با این قصد دنبال
روزی و تهیه لوازم معاش وزندگی می رود که نیازمندیهای زندگی خودرا تأمين کند و خانواده
خود را به طور کامل و صحیح اداره نماید وبه همسایگان خود
نیز خدمت ونیکی کند روز قیامت در حالی خداوند را ملاقات می کندکه چهره اش
مانند ماه شب چهارده نورانی وروشن است ».
مردی به نام محمد ین منکدر روزی از خانهي خود بیرون شده برای انجام کاری به
اطراف
مدینه در ساعتی که آفتاب داغ بر زمین میتابید وهوا بسیار گرم بود رفت در این
حال چشمش به حضرت باقر (ع) در حالی که به همراه دو نفر از غلامان خود مشغول کار
کردن در روی زمین بود وچون آن حضرت نسبتاً فربه بود عرق می ریخت وکار می کرد افتاد
با خود گفت سبحان الله پیرمردی از بزرگان قریش در این ساعت از روز درتکاپووتلاش
بودن تعجب است ! خوب است بروم واورا موعظه
کنم به آن حضرت نزدیک شده سلام کرد حضرتش در حالی که عرق می ریخت جواب سلام داد .
سپس گفت مردی از بزرگان قریش در این ساعت از روز این چنین در طلب دنیا هستی
اگر تورا «اجل»فرا برسد ودر این حال هستی چه خواهی کرد ؟
حضرتش فرمود :اگر اجل مرا در این حال فرا برسد در حالی فرا رسیده است که من به
یکی از عبادتهای خداوند اشتغال دارم زیرا خودم را وکسانی را که باید آنها را اداره
کنم در نتیجۀ کار وزحمت اداره می کنم ونمی گذارم به تو ومردم دیگر محتاج شوند این
که من انجام می دهم وظیفه وعبادت است من از آن باید بترسم که مبادا مرگ مرا فرا
برسد در حالی که به معصیت خداوند اشتغال داشته باشم .
محمد بن منکدر می گوید : «من پس از
شنیدن چنین جواب منطقی ـ گفتم :راست گفتی حق با توست من خواستم تورا موعظه کنم ولی
تو مرا موعظه کردی ».شخصی به نام عبدالأعلی می گوید :حضرت صادق (ع)را روزی که هوا
بسیار گرم بود در حال اشتغال به فعالیت اقتصادی دیدم به حضرتش عرض کردم در چنین
روزی که هوا این اندازه گرم وسوزان است با ارتباطی که با حضرت پیغمبر (ص) دارید
این چنین سرگرم کار وتلاش بودن چرا ؟آن حضرت فرمودند:
«ازاین نظر من شخصاً اشتغال به فعالیت اقتصادی را پیش گرفته ام که به امثال تو
محتاج نباشم ».
بنابراین کسی که برای اداره خود وخانواده خود مخصوصا جامعه بزرگ اسلامی به هر
نوع فعالیت اقتصادی دست بزند وهرگز در این راه تنبلی وتن آسائی به خود راه ندهد
عبادت بزرگی را انجام داده است وپاداش او با پاداش رزم آورانی که در جبهه
های جنگ حماسه می آفرینند ودشمنان اسلام را از فکر تعرض به مرزهای اسلامی باز می
دارند واندام مستکبران که هوای سلطه بر مستضعفان را در سر داشته اند به لرزه می
اندازند برابر است.[2]
ادامه دارد
امام صادق (ع):
«تقربوا الي الله تعالي بمواساة اخوانکم»
(خصال صدوق ج1 ص8)
با ياري و همراهي برادران مسلمانتان به خداي متعال تقرب جوييد.
شرایط تلاوت
هدایت در قران
قران کریم، رسول خدا را اینچنین معرفی کرده است «یَتلوا عَلَیهِم ایاتِهِ
ویُزَکیهِم ویُعَلِمُهُم ُالکِتابَ وَالحِکمَه »که این سه امر (تلاوت،تزکیه وتعلیم
)جز شئون رسالت است وقبل از اینکه پیامبر مأموریت پیدا کند به این سه امر، ابتدا درباره
خود حضرت اجرا شد . آیات الهی برایشان خوانده شد وخداوند او را به کتاب و حکمت عالم
کرد واو را تطهیر وتزکیه نمود، آنگاه قران فرمود :همین اموری را که خداوند درباره
شما اجرا کرد،شما درباره مردم اجرا کنید، با این تفاوت که مردم نه مانند شما قدرت
فیض یابی دارند ونه می توانند مستقیما با فرشتگان یا بالاتر از فرشتگان تماس حاصل
کنند. بنابراین خداوند مسئله تلاوت قران وتعلیم وتزکیه نسبت به پیامبرش را به عهده
گرفت آنگاه اورا با این صفات معرفی کرد وبه او دستور داد که آیات الهی را بر مردم
تلاوت کن همانگونه که من بر تو تلاوت کردم .مردم را به حکمت وعلم آگاه نما همانطور
که من تو را چنین نمودم .مردم را تطهیر وتزکیه کن همانگونه که من تورا تطهیر
وتزکیه نمودم ؛البته با این تفاوت که رسول خدا (ص)مقاماتی را در هر سه امر داشت که
مخصوص به خود آن حضرت بود ودیگران به این درجات نرسیدند ونمیرسند.
درباره تلاوت قران،به انسآنها دستور داد که تا آنجا که برای شما امکان پذیر
ومیسور است، قران بخوانید «فَاقرَوا ما تَیَسَر َمِنَ القُرانِ »[1]
این وحی الهی چگونه بر پیامبر خوانده شد؟
در قران می فرماید :ما قران را به حق بر تو تلاوت کردیم «تِلکَ آیاتُ الله
ِنَتلُوها عَلَیکَ بِالحَقِ»[2]که در
اینجا تلاوت مصاحب با حق است یعنی پوششی جز حقیقت ندارد وهیچ بطلانی در حریم آن
راه ندارد.
چگونه تلاوت حق میشود ؟
تلاوت در صورتی حق است که :
1ـ امر تلاوت شده حق باشد.
2 ـ تلاوت کننده درست تلاوت کند.
3ـ تلاوت شونده درست تلقی نماید.
اگر یکی از این ارکان سه گانه همراه حق نباشد، این تلاوت حق نیست یعنی اگر
مطلب حق نباشد یا گوینده حق نگوید یا شنونده در شنیدن وسماع این حق،تخلف کند این
تلاوت حق نیست .
ودر مورد تلاوت حق تعالی، معلوم است که چیزی جز حق وجود ندارد. «واللهُ یَقُول
ُالحَقَّ وهوَ یَهدِی السَبِیلَ »[3] ورکن
دوم نیز حق است زیرا آنکه پیک را می اورد امین است ودر امانتش هیچگاه خیانت راه
ندارد «مُطاعٍ ثُمَ اَمِین »[4] فرمانده ملائکه (جبرئیل) امین وحی است .وتمام
فرشتگان مقرب درگاه خداوندی،سفیران خوب وبا کرامتند«…سفرةکرام بررة»[5]این
رساننده ها وسفیران امین اند و بارّند؛حق را می شنوند وحق را می آورند.
ورکن سوم نیز پیامبر معصوم ومطهری است که جز حق نمی شنود .واین پیامبر گرامی،
بر شما مردم کتابی را تلاوت می کند که هیچ گاه در آن غلط واشتباه وتناقض راه ندارد،بلکه
مطهر است .در اول سورۀ مبارکه بینه می فرماید« لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا
مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ
الْبَيِّنَةُ »[6]کافران از
اهل کتاب ومشرکان دست بردار نبودند تا اینکه بیّنه ودلیل روشن به سوی آنها آمد.
بیّنه کیست؟
بیّنه همان پیامبری است که از سوی خداوند مبعوث شده که کتب پاک ومنزه را بر
مردم تلاوت کند. در دومین آیه از سوره بینه می خوانیم« رَسُولٌ مِّنَ اللَّهتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً »[7]پیامبری
از سوی خداوند است که بر آنها صحف واوراقی مطهر از کتب آسمانی (قران )تلاوت می کند
.این کتاب مطهر است چون در آن جحد،تناقض،سخن بی دلیل وسخن یاوه که همه اینها رجس
ورجزند،وجود ندارد واینها از حرم امن قران به دورند. لذا قران مطهر است .واین صحف
مطهر محتوا واحکامی دارد که قیم مردم است وبر آنها حکومت میکند «فِیها کُتُبُ
قَیِمَهُ»[8]
مردم باید در تحت قیومیّت حکم الهی باشند، پس این صحف واین سور وآیات قیّم
مردمندورسول الله (ص)قیم مردم را به مردم ابلاغ می کند .واین کتب قیّمه نه تنها از
زبان مطهر رسول الله تا به گوش مردم برسد مطهر است بلکه از غیب تا به گوش رسول
اکرم (ص) نیز برسد مطهر ومکرم است .در سوره «عبس »می فرماید : «فی صُحُفٍ
مُکََرَمَه، مَرفُوعَه ٍمُطَهَرَةٍ»[9] انقدر
این آیات بلند است که به دست کسی نمی رسد ؛ نه خوب فهمیدنش میسور است ؛نه مانند آن
آوردن امکان دارد.این کتاب مرفوع است ودر دسترس کسی نیست که انسان بتواند مانند
اورا بیاورد ودر آن تحریف نماید وضمناً از
تمام آلودگیها نیز پاک و منزه ومطهر است .وحاملان این وحی نیز امین وکریم وبارّند «بأیدی
سفرة کرام بررة».
تلاوت به حق
بنابراین، از ما خواسته شده است که قران را «بالحق »تلاوت کنیم .در قران،گروهی
از مؤمنین ادیان گذشته را که می ستاید، چنین می فرماید: «اََلَذِینَ اتَینا هُمُ
الکِتابَ یَتلُونَهُ حَقَ تِلاوَتِهِ »آنان که کتاب را به آنها رساندیم،آن را
تلاوت به حق می کنند .
حق تلاوت کدام است؟
حق تلاوت در سوره انفال بیان شده است،آنجا که درباره مسلمانان می فرماید« اِذا
تُلِیَت عَلَیهِم آیاتُه ُزادَتهُم ِایماناً » هنگامی که آیات خداوند بر آنها
تلاوت می شود،بر ایمانشان می افزاید . این تلاوت به حق است که بر ایمان مؤمنان می
افزاید نه آن تلاوتی که به حق نباشد که در روایت است «رُبَ تالٍ لِلقُرانِ
وَالقُرانُ یَلعَنُهُ » بسا کسی که قران را مي خواند و قرآن او را نفرین می کند .
بنابراین،اگر خداوند این سه صفت وسه سمت را برای پیامبر سلام (ص)تبیین کرد،با
خود آن حضرت هم همانگونه رفتار نمود، نخست تلاوت بالحق بر او نمود،سپس اورا مأموریت
داد که : تو هم این صحف مطهره را بر مردم
تلاوت کن .اورا علم ودانش داد «وَعَلَمَکَ ما لَم تَکُن تَعلَم » آنگاه از او
خواست که مردم را نیز با علم وحکمت آشنا سازد «ویَُعَلِمُهُم ُالکِتاب َوالحِکمَة»آن
حضرت را بر اساس آیه تطهیر وتزکیه،مزکی نمود آنگاه فرمود : توهم مزکی مردم باش
.آنجا که در سوره نور بیان فرموده که اگر فضل خدا نبود، هیچ کس مزکی نمی شد، ناظر
به همین است .«لَولا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَرَحمَتُه ُما زَکی مِنکُم مِن اَحَدٍ
اَبَدا».اگر فضل وعنایت الهی نبود،احدی به مرحله نمو وتزکیه جان نمی رسید .
نه تنها تزکیه از جانب خداوند است بلکه تمام کمالات از ناحیه خدای متعال می
باشد وآنچنان نیست که انسانی ادعا کند، کمالی از خود دارد بلکه هر چه هست از فضل
وعنایت او است .ولی بعضی ها تدریجی وبعضی دفعی وبعضی کم وبعضی زیاد، از این فیوضات
الهیه بهرمند می شوند .
طهارت شنونده
همانگونه که بیان شد، سفیران الهی وفرشتگان برگزیده الهی، صحف مطهره را بر
پیامبر مطهر تلاوت می کنند .در مقام تلاوت هم آن انسانی توفیق تلاوت صحیح می یابد
که طاهر باشد ؛ لذا گفته اند«طَهِرُوا اَفواهَکُم فَآنها طُرُقُ القُرانِ » دهآنهایتان
را پاک نگهدارید که اینها راه های قران اند .یعنی اینطور نیست که انسان در روز هر
چه از دهانش بیرون آمد بتواند بگوید، انگاه شب توفیق خواندن قران با تلاوت حق پیدا
کندزیرا قران صحیفه مطهره است وباید از یک مجرائی پاک بگذرد .پس وقتی دهان انسان
شایسته عبور ومرور قران است که پاک باشد .
چگونه دهان پاک باشد ؟
1ـ حرف بد وسخن یاوه از آن بیرون نیاید .
2ـ غذای حرام وارد دهان نشود .
آری تلاوت قران باید از دهانی پاک بگذرد وگرنه آب صاف در یک نهر آلوده بالاخره
دست خورده والوده خواهد شد .
اگر قران از دهان ناپاک بیرون اید،مصداق«ویل للمصلین»براو صادق خواهد بود.
اینکه در قران می فرماید«لاتقربوا الصلوة وانتم سکاری»[10]مستانه
وارد نماز نشوید،یعنی بفهمید چه می گویید.البته انسان اگر هم نفهمدچه می
گوید،نمازش صحیح است ولی یااصلا مقبول نیست ویا به قبولی کامل نمی رسد چون صرف
تلاوت وصرف قرائت مطلوب نیست،«حتی تعلموا ما تقولون»مطرح است.پس اگر چنانچه انسان
نداند چه می گوید،او تنها نیتی کرده وبا تکبیر وارد شده وبا تسلیم از نماز خارج می
شود،این نماز مُسقط تکلیف هست،ولی قرب اهل تقوی نصیبش نمی شود چون بالاخره مستی
جوانی یا سکر مقام و جاه و یا سکر دنیا را دارد.واین هنر نیست که انسان حداکثرکوشش
او این باشد که خودرا از عذاب نجات دهد
،چه اینکه خداوند بسیاری از افرادرا مانند بچه ها،دیوانه ها،ومستضعفین فکری که
دسترسی به مسائل نداشته اند،درروز قیامت نمی سوزاند واز عذاب رهایشان می سازد.
از این روی، روشن است که ان قربی برای اهل تقوا هست،برای این شخص که نمی داند
چه می گوید وبا که حرف میزند،نیست.
اولین گام در تطهیر این است که انسان
غرور وخودخواهیش را در هم شکند که زمینه طهارت را فراهم کند .ملاحظه میکنید قران
می فرماید :ما باران را فرستادیم برای اینکه پاک کند، گاهی هم می فرماید در هنگام
نماز خواندن اگر آب نصیبتان نشد، با خاک تیمم کنید، خدا می خواهد پاکتان کند .این
انسانی که صورتش را خاک مالی کرده وغرور خود را شکسته است،خدا می خواهد پاکش کند ؛
این دیگر تطهیر ظاهری نیست .
راه های تلاوت
در آن روایت که نقل شد،فرمود :دهانهایتان را پاک کنید که اینها از راههای قران
اند .البته گوش وچشم وسایر اعضا نیز راههای قرآن است .آن گوشی که غیبت را شنیده
ودم برنیاورده،آن گوشی که صدای ترانه شهوت انگیز را از زبان زن بیگانه ای شنیده
وآن گوشی که هزاران ناروا وتهمت وافترا شنیده وهیچ مخالفتی نکرده، چگونه میتواند
آیات الهی را بشنود ؟!
از رسول اکرم (ص)نقل شده که می فرماید «اُعطُوا العَینِ حَقَها»حق چشم را ادا
کنید .عرض کردند : حق چشم چیست یا رسول الله ؟فرمود «اَلنَظَرُالیَ المُصحَف» نگاه
کردن به قران زیرا تلاوت قران از روی قران،طبق حدیث،عبادت است .اگر چشم پاک نباشد،توفیق
نظر به قران پیدا نمی کند .اعین خائنه که عمری تحت ولایت شیطان قرار دارند، توفیق
نظر به مصحف پیدا نمی کنند .
آن دستی که ناپاک است به سوی قران نباید دراز شود «لا یَمَسَهُ اِلّا
المُطَّهَرون».
از این نتیجه می گیریم که طهارت در تلاوت وحتی شنیدن قران نیز شرط است، یعنی
اگر گوشی سخنان باطل را شنیده وتطهیر نشده است، آیات الهی که بر آن می گذرد، نمی
تواند آنها را بشنود« َفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا »[11]
کدام گوش، سخنان الهی را میپذیرد؟
«وَتَعیَها اُذُن واعِیَه»[12] آن
گوشی می تواند تذکرها ویاداوریهای پیامبران را بشنود وآیات الهی را بپذیرد که وعاء
باشد .بعضی گوشها معبرند، هر سخنی را می پذیرند، این گوش وعاء نیست واذن واعیه نمی
باشد .اگر گوش را پرده ای نا محسوس نپوشاند وواعیه باشد،می تواند آیات را درک کند.
بعضی از پرده ها وحجابها محسوس نیست بلکه خود محجوب است
.« وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا
بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا »[13]مستور
به معنای ساتر نيست که بعضی ادبای پیروادبیات جاهلی گفته اندبلکه خود آن حجاب
مستور وغیر محسوس است .
وقتی از
حضرت امیر (ع) یا امام هشتم (ع)(که از هر دو بزرگوار نقل شده )می پرسند :چرا توفیق
شب زنده داری نداریم ؟می فرماید :گناه روزنمی گذارد،شب برخیزی وعبادت کنی .اینجا
خود گناه،حجاب است ولی این حجاب مشهود نیست مانند دیوار بلکه مستور است .اگر چنین
حجابی در گوش بود،راه عبور قران از آن بسته شده وواعیه نمی باشد .پس بکوشیم که
این حجاب را از چشم وگوش ودهان خود بزدائیم تا راههای قران پاک باشد وآیات
الهی در ما تأثیر گذارد.
*نتیجۀ بحث :
نتیجۀ بحث این بود که : سه سمت وسه امر برای رسول الله (ص)به نحو اتم واحسن
انجام پذیرفت آیات الهی بر او بالحق تلاوت شد وخداوند اورا عالم کرد وتزکیه
وتطهیر نمود، آنگاه فرمود تو هم اینچنین بر مردم تلاوت کن وآنها را به حکمت وعلم
تعلیم نما وقلوبشان را از ناپاکی به دور دار تا هر کس به اندازه خودش چه در مقام
تلاوت وچه در مقام تعلیم وتزکیه که هر سه با هم در ارتباط اند،فیض الهی را دریافت
نماید.
ويژگيهاي نيكوكاران
تفسير سوره لقمان ـ قسمت سوم
«
هُدًى
وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ»
كتاب هدايت ورحمت
است براي نيكوكاران
رحمت
چهارمين نام قرآن كه در اين آيه آمده است،رحمت مي باشد. اين
نام براي اين كتاب خيلي روشن است . وربط رحمت با هدايت از آنجا است كه مي دانيم
اين كتاب خدا براي هدايت تشريعي جامعه بشري از وقت نزول تا روز قيامت فرستاده شده
است وخداوند مي خواهد افكار بشر را به سوي كارهاي نيك هدايت كند .وقتي اين انگيزه
هدايت را به حساب آوريم مي دانيم كه اين قران سر تا پا رحمت است زيرا اين معلول
رحمت خدا است .
خداوند به ما مهربان است واو ما را نيافريده كه در دام شياطين وطغيانگران گرفتار شويم بلكه
ما را خلقت كرده كه به بهترين وضع زندگي كنيم وپس از مرگ به اوج سعادت وكمال ابدي
وبهك زندگي بالاتر ووالا تر براي هميشه
برسيم .
بنابراين پروردگار سرتا پا رحمت است ومي خواهد ما را هدايت
كند كه خوب بفهميم وخوب بينديشيم،اخلاق ما نيكو واعمال ما صالح باشد،در اين نشئه
انسآنهاي كامل شويم وپس از گذشت ازاين سالن آزمايش، در آخرت نيز از رحمت واسعه
پروردگار بر خوردار باشيم پس هدايت بشر براي رسيدن به كمالات خويش، روي انگيزه رحمت
است .
تاثير هدايت در نيكوكاران
در اينجا سوالي پيش مي آيد :در اين آيه مي فرمايد كتاب
هدايت است براي نيكوكاران همچنين كه آيات ديگري براي مؤمنان وبراي متقين
وپرواكنندگان آمده است،ولي در آيه 185سوره بقره مي فرمايد :« شَهْرُ رَمَضَانَ
الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ »ماه رمضان ماهي است كه قران
در اين ماه فرود آمده واين قران،كتاب هدايت براي بشر است .چنانچه دراول سوره
مباركه فرقان نيز مي فرمايد « تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى
عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا »پر خير وبركت است ان خدائي كه اين كتاب را بر بنده اش فرستاد تا بيم دهنده
براي جهانيان باشد .پس اين كتاب هدايت كننده هم هست واختصاص به مؤمنين ندارد چرا
در اين آيه،هدايت را منحصر به نيكوكاران دانست؟
پاسخ این سوال روشن است: دعوت اولیه خداوند برای تمام بشر است یعنی هنگامی که
پیامبر اکرم (ص)این کتاب را به دست میگرفت، آن را بر تمام بشر عرضه می داشت
وهمانطور که سلمان فارسی وابوذر را دعوت میکرد، ابوجهل وابولهب وابوسفیان را نیز
دعوت به اسلام وقران مینمود . قران در خانه همه را زده است وهمه را به سوی خداوند،
هدایت اولیه کرده است . ولی عده ای آن را پذیرفتند واین کتاب روحشان را تغییر داد،
ایمان واخلاق وباورشان را تغییر داد ودر کردارشان تأثیر مثبت گذاشت وانان را به
مسیر کمال رهنمون شد وعده ای نپذیرفتند و راه دیگری رفتند .
پس هدایت در اصل برای همه مردم است ودعوت اختصاص به گروه وطایفه ای ندارد ولی تأثیر
پذیری اختصاص به مؤمنان ونیکوکاران دارد. یعنی به روشنی ملاحظه میشود که این گروه
با تقوا وبا ایمان هدایت را پذیرفتند وآن را دنبال کردند، وآن منحرفان از هدایت
دوری جسته ودر برابر فرمان پروردگار سر پیچی کردند .
بنابراین، هدایت عام است واثرش خاص یعنی دعوت برای تمام جامعه بشری است
وخداوند خواسته است، توسط این قران، تمام بشر در تمام زمانها ومکانها هدایت شوند
ولی اثر وفعلیت این هدایت وپیاده شدن این دعوت،مخصوص پذیرا شدگان است که به آن
معتقد شدند وبه مرحله اجرا در آ وردند . ازاین روی میبینیم گاهی آن گروه خاص
رامورد خطاب قرار داده است .
نیکوکاران
اکنون میخواهیم بدانیم این محسنان ونیکوکاران که هدایت ورحمت خداوندی را
پذیرفتند چه کسانی هستند ؟در آیه بعدی بیان ماهیت محسنین رامیکند:
«الَّذِي
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن
لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا»
انانکه نماز را بر پا میدارند،زکات رامیدهند وجهان آخرت را باور دارند .
قبل از هر چیز باید چند واژه ـ که دراین آیه آمده است ـ مورد بررسی قرار گیرد
تا محسنین رابتوانیم بشناسیم واز آن پس آنها را بر خودمان نیز تطبیق دهیم تا اینکه برایمان روشن شود که ما از مصادیق
محسنین هستیم یا نه؟
بر پادارندگان نماز
یکی از صفات محسنین که در این آیه ذکر شده،یقیمون الصّلوة است .آنانکه نماز را
برپا میدارند . حال باید دید معنای صلاة چیست ؟
1ـ صلاة به یک معنی عبارت است از تبعیت وپیروی کردن ؛وشاید نماز را صلاة میگویند،
به این جهت که ابتدا نماز به صورت جماعت انجام میگرفته ویک نفر به عنوان امام جلو
می ایستاده ودیگران به عنوان مأمومین پشت سر او می ایستادند ودر تمام حالات نماز
از او پیروی میکردند ؛اوکه به رکوع می رفت، آنها به رکوع می رفتند، امام که به
سجده می رفت، مأمومین به سجده وهمچنین…پس این عمل پیروی کردن، نامش صلاة شد وکسی
که نماز را می خواند،مصلی یعنی پیرو وتابع .
2ـ برخی دیگر صلاة را به معنای در خواست وتعریف وتمجید وثنا گفتن میدانند .پس
این عمل،صلاة است به این معنی که چون ما در این عمل از خدا در خواست حاجت می کنیم
که حداقل در جمله « اهدِنَا
الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ »این درخواست بیّن وروشن است،وهمچنین خدا را تعریف وتمجید
وتوصیف می نمائیم وصفات الهی را می شماریم « رَبِّ الْعَالَمِينَ»« الرَّحْمنِ» «الرَّحِيمِ »« مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ »و…که تمام اینها تعریفات پروردگار است، پس به شما
که نماز میخوانید،مصّلی گفته می شود یعنی توصیف کننده وثنا گوی .
3ـ به لغت که مراجعه می کنیم، می بینیم معنای دیگری نیز برای صلاة آمده است
وآن دور کردن آتش از خویشتن است . پس اگر خانه ای ـ مثلاًـ آتش بگیرد وانسانی در
وسط اتاق، خودش را در محاصره آتش ببیند
واز هر سوی شعله های آتش به او حمله ور شوند، قهرا از خود به وسایلی که امکان دارد
دفاع می کند وخود را از سوختن رها می سازد، به این عمل دفاعی در زبان عرب، صلاة
گفته می شود و مصّلی کسی است که می خواهد آتشها را از خودش دور سازد.بنابراین،
نماز را صلاة می گویند زیرا انسان نمازگزار آتش گناهان را از خود دور می کند ؛چرا
که گناهان شعله های آتشند که به روح انسانی حمله ور می شوند ؛ صفات زشت وکردارهای
زشت شعله های آتشند که گر چه در این جهان دیده نمی شوند ولی در عالم آخرت، ظهور پیدا خواهد کرد ومصلی در
حال نماز، آنها را خاموش میکند.در روایات است که هر کس دو رکعت نماز صحیح را با
توجه انجام دهد تمام گناهانش آمرزیده می شود .
به هر حال، این عمل مخصوص که درزبان فارسی آن را نماز می گویند، همان صلاة است
ویکی از ویژگیهای محسن ونیکوکار همین است که صلاة را بر پا دارد .
زکات دهندگان
دومین ویژگی که در آیه برای محسنین ذکر شده، دادن زکات است .زکات به معنای رشد
دادن وتکامل کردن وتنمیه است .پس وقتی کسی مقداری از اموال خود را جدا می کند وبه
عنوان زکات می پردازد، چند تکامل را ایجاد کرده است .
1ـ کسی که حقوق شرعی را از مال خویش جدا می سازد، نسبت به بقیه اموالش، برکت
ایجاد می کند . پس نپندارید کسی که زکات می دهد پولش کم می شود بلکه به تصریح این
آیه ربا، وقتی که انسان حقوق شرعی خود را می پردازد، در بقیه اموالش تنمیه وبرکت
ایجاد می شود .
2ـ زکات سبب رشد روحی انسان است زیرا انسان هر چه از مال وجانش بگذرد وعلیه
نفسش اقدام کند، تکمیلی در روح او ایجاد می شود .پس هر عملی که انسان انجام می دهد
گر چه برای او به نحوی مشقت وسختی دارد، ولی یک گام به سوی کمال روان وروح خود
برداشته است .گذشتن از مال واستراحتهای بدنی،تکامل روح می آورد ؛ گذشتن از حقوق
ولذتها وخواهشهای نفس، برای الله، تکامل ورشد روح است، هر چه عمل سنگین تر باشد،
کمال نفس بیشتر وبالاتر است .در روایت آمده است «اَُحَبّ الاَعمال ِالیَ اللهِ
اَحمِزُها» محبوبترین اعمال انسانی نزد
خداوند سخت ترین آنها است .
3ـ زکات عملی است که اگر انسان آن را انجام داد، جامعه خود را از نظر اقتصاد
ورفاه زندگی به مرحله والائی برده وبه رشد جامعه خدمت کرده است وازاین روی پرداختن
مالیات اسلامی وبه مصرف رساندن آنها را زکات می نامند زیرا این عمل سبب رشد جامعه
است، در همان حال که سبب رشد وتکامل فرد نیز می باشد.
مراد چه نوع زکاتی است ؟
باید این نکته را توجه کنیم :گاهی ذهن انسانی کوتاه است وخیال می کند مراد از
اینکه انسان باید زکات دهد، فقط همین است که کشاورزان از : جو، گندم، خرما، کشمش
ودامداران از :شتر، گاو، گوسفند ومالداران وصاحبان ثروتهای نقدی از طلا ونقره
مقداری را به عنوان زکات بپردازند وزکات تنها بر اینها است .در اینجا باید دقت شود
که آیه نمی گوید از چه زکات بدهید ؟ زکات واجب داریم وزکاتهای دیگر .در دومین آیه
از سوره بقره می خوانیم :«وَمِّما رَِزَقنا هُم یُنفِقُونَ » از آنچه به آنها داده
ایم، انفاق می کنند وزکات می دهند .در روایت است : «زکاة العِلم ِنَشرُهُ» زکات
دانش منتشر کردن دانش وتعلیم دادن آن است .
بنابر این انسان باید از علوم وثروت
فکری خود زکات بدهد ؛از نیروی بدنی خود زکات بدهد واز اموال خود نیز زکات بدهد.
زکات خدمات
زکات بدن خدمتهائی است که انسان برای جامعه خود انجام می دهد اگر پزشکی بتواند
مقداری از وقت خود را مصرف مستضعفان ونیازمندان کند بدون اینکه مزدی از آنها
دریافت نماید، بهترین زکات خدمات است .اگر مهندسی بتواند، مقداری از وقت خود را
برای مصرف مستضعفان وخدمات عمومی نقشه بکشد، این زکات مهندسی او است وهمچنین هر کس
در جامعه اسلامی باید از هنر و ذوقی که دارد، مقداری هم برای خدمت به مردم خصوصا
نیازمندان وبینوایان مصرف کند واین همان زکات خدمات است .
زکات دانش
در روایتی از امام صادق (ع)نقل شده که فرمود :مهمترین زکات، زکات دانش است .
یعنی مهمترین زکات این است که شما اگر دانشی ـ وعلمی آموختید، آن را در اختیار
دیگران بگذارید واگر مطلبی را فهمیدید به دیگران بذل وبخشش کنید .
امام ششم (ع) می فرماید : «اگر یک نفر را خداوند به توسط تو هدایت کند، بهتر
است از اینکه یک دنیا، زر وسیم را در راه خدا انفاق کنی ».
آری ! اگر چنانچه یک منحرفی را به وسیله دانشتان از انحراف در آوردید وبه صراط
مستقیم هدایت نمودید ؛ اگر یک فکر انحرافی را با بیان وقلمتان استقامت بخشیدید،
اگر یک روح پلیدی را شستشو دادید وپاکیزه نمودید ؛ پس بدانید که بهترین زکات را
انجام داده اید وهمانگونه که امام صادق (ع) می فرماید، برای شما بهتر است از اینکه
کره زمین مال شما باشد وپر از طلا ونقره کنید وآن ها را در راه خدا به بینوایان
ومستضعفان بدهید .
یقین به جهان آخرت
سومین ویژگی محسنان،طبق آیه شریفه، این است که جهان دیگر را باور دارند بر طبق آنچه که ما از آیات وروایات استفاده می
کنیم، انسان مسافری است که از یک جهان عدم شروع به سفر کرده وسه جهان را به عنوان سه
مقر موقت (مسافرخانه ) طی خواهد کرد ودر جهان چهارم اقامت ابدی خواهد گزید .
اولین جهانی که انسان در آنجا مستقر می شود، جهان موقت رحم مادر است که مدت
بقاء در آنجا از شش ماه تا دوازده ماه تعیین شده است .دومین جهان همین جهان دنیا
است که برای آزمایش در آن زندگی میکنیم .جهان سوم انسآنها جهان برزخ است که ازمرگ
تا قیامت مدت آن می باشد .«وبَینَهُما بََرزَخ ُالی یَوم ِیُبعَثونَ»
عالم برزخ در داخل همین دنیا است وپس
از اینکه قالب بدن شکست وروح انسان از آن پرواز کرد، یک دفعه خود را در عالم
گسترده تری می بیند ومی تواند با ارواح دیگر تماس حاصل کند .تمام گذشتگان از حضرت
آدم گرفته تا هر کسی که عمر موقتش در این دنیا سپری شده است، همه مسافران عالم
برزخ هستند که برخی مانند شهیدان زنده اند ومشمول نعمت وبرخی معذّبند وگروهی در
حالتی که شبیه خواب به سر می برند ویک وقت می فهمند که نفخ صور دوم شد وقیامت برپا
شد.
قیامت که بر پا شد، جهان چهارم که جهان ابدی وهمیشگی است آغاز می شود .محسنین
کسانی هستند که این جهان برزخ وقیامت را
باور دارند وهیچ شک وتردیدی به خود راه نمی دهند وطبعا کسانی که به آن دو جهان
مخفی وپوشیده معتقد باشند وحساب وجزا وپاداش وقیامت را پذیرفته باشند، کوشش بر این
خواهند داشت که از این عالم موقت وجهان آزمایش ودنیای ماده سر فراز بیرون روند
وکارهای شایسته ونیکو انجام دهند تا اینکه در آن جهان، مورد لطف وعنایت پروردگار خود قرار گرفته به بهشت
جاودان بروندودر آنجا از نعمتهای بی پایان الهی پیوسته لذت ببرند. ادامه دارد.
تجرّد و خالقیّت
درسهایی از نهج البلاغه
آیة الله عظمی منتظری
«کل معروف بنفسه مصنوع»
هرچیزی که به ذات خودش شناخته شود،مصنوع است.
ماهیّات،حدود وجودات است.
هرچیزی را که بخواهند به ذاتش پی ببرند،باید به جنس و فصل
وماهیتش احاطه پیدا کنند.مثلاً در تعریف انسان گفته می شود: انسان مرکب است از
حیوانیّت و ناطقیت که جنس آن حیوانیت است وفصلش،ناطقیّت. پس در اینجا ماهیّت انسان
تجزیه شده به دو بخش(جنس و فصل)ویک ماهیّت مرکّبی ازآن به دست امده که خلاصه می
شود در«انسان». پس انسان، ماهیّت دارد یعنی دارای حدّ وجودی است وخداوند ماهیّت
ندارد.وانسان مرکّب است، پس محتاج می باشد وخداوند بی نیاز است. همان گونه که ذکر
شد:ماهیّات،حدود وجودات است ووجود خدا غیر متناهی است پس حد ندارد؛از آن گذشته
ماهیّت،مرکب است و جنس و فصل دارد و خدا اصلاً ماهیت نیست که مرکب باشد وهر مرکّبی
محتاج است وخداوند غنی الاطلاق است وبی نیاز.لذا نمی شود خدا را درک کرد وبه کنه
وجود مقدسش پی برد ولی ماهیّت ها که مخلوق خداوندند چون جنس و فصل دارند،پس از
شناخت جنس و فصل آنها،می شود به ماهیتشان پی برد.
بنابراین،از جمله حضرت چنین استفاده می شود که:هرچیزی را که
بخواهی به ذاتش بشناسی و کنه ذاتش را درک بکنی،همان کنه ذاتش که در مغز شما موجود
می شود،ماهیّتش هست و ماهیّت هرچیز دارای جنس و فصل است،پس آن شِِیِء مرکب است وهر
مرکبی مصنوع است.گذشته از اینکه آن چیز در ذهن شما است پس ساخته شده ی ذهن شما است
ولی حقیقت ذات خدای تبارک وتعالی وجود غیر متناهی است ومحال است در ذهن جای گیرد،زیرا
ذهن محدوداست وغیر محدود در محدود نمی گنجد وذهن،مخلوق است وخداوند خالق است و
هیچگاه خالق در مخلوق محدود گنجانده نمی شود!
خطبه 186
…کل معروف بنفسه مصنوع،وکل قائم فی سواه معلول،فاعل لاباضطراب
آلة.
وهمان گونه که قبلاً تذکر دادیم،خداوند را با صفات سلبیه
وصفات اضافیّه می توانیم بشناسیم نه اینکه به عین ذاتش پی ببریم که این محال است.
پس هرچه را به کنه ذاتش پی ببریم،ماهیت پیدا میکند هر
ماهیّتی جنس و فصل دارد،پس آن شی ساخته شده ومخلوق خداوند است،وانگهی اینکه در مغز
جا میگیرد، مصنوع وساخته مغز انسان است ومغز انسان هم ساخته ومخلوق خدا است پس هم
خارج این شیء مصنوع وساخته خداست وهم صورت ذهنی آن ولی کنه ذات خدا ابدأ قابل درک نيست.
«وکُلُ قائمٍ فی سِواهُ مَعلُولُ».
وهر چه قائم به غیر خودش، باشد معلول است.
اقسام ظرفیت
کلمۀ «فی»که گفته میشود به معنای ظرفیت است،وظرفیت یا از
قبیل ظرفیت مکانی است برای جسم مثل اینکه بگوئید: آب در کوزه است یعنی کوزه مکان
وظرف است برای آب.
ویا از قبیل ظرفیت ماده است برای صورت که می گویند:صورت حال
در ماده است مثلاً کرسی را که می سازند،آن صورت وشکل کرسی، حالّ درماده است یعنی
حال در چوب است وبه عبارت روشنتر، چوبها را که مادهاست به صورت کرسی در آورده اند.
ویا اینکه از قبیل ظرفیت معروض است برای عَرَض مثل سفیدی که
رنگ است وحالّ در جسم است که آن جسم ـ مثلاً ـ گچ می باشد، پس گچ جسم است وسفیدی
در آن حلول دارد. این هم یک نوع ظرفیت است. وتمام این ظرفیتها در ذات باریتعالی
وجود ندارد زیرا خداوند جسم نیست که جا ومکان داشته باشد. واز قبیل ماده وصورت هم
نیست چون اگرـ مانند صورت حالّ در ماده باشد، پس نیازمند به ماده است وچیزی که
نیاز دارد نمی تواند که واجب الوجود باشد. واگر عرض هم باشد، به معروضش نیاز دارد
مانند سفیدی که باید در گچ حلول کند.پس چیزی که قائم به غیر باشد، معلول است
ومعلول هیچگاه نمی تواند علّت موجودات باشد .
خداوندی که علّة العلل وعلّت برای تمام موجودات است چگونه
ممکن است که ـ نعوذبالله ـ مانند جسم در مکان یا مانند صورت، حالّ در ماده یا
مانند عرض، حالّ در معروض باشد.
«فاعل لاباضطراب آلة».
خداوند فاعل است ولی بدون استفاده از آلت و ابزار.
فاعلیت خداوند
خداوند فاعل و کنندۀ
کارهاست و ما هم فاعلیم ولی ما هر کاری را بخواهیم انجام دهیم، بدون استفاده ازآلات
نمیتوانیم،یعنی اگر بخواهیم قبض وبسط کنیم بایدتوسط دست انجام دهیم، پس دست ما در
اینجا آلت است. اگر بخواهیم راه برویم باید از پا استفاده کنیم. اگر بخواهیم به
جایی نگاه کنیم باید ازچشم که آلت است برای دیدن،استفاده کنیم. اگر بخواهیم زمین
را شخم کنیم، باید از بیل و کلنگ وابزار کشاورزی بهره ببریم اگر بخواهیم یک صندلی
بسازیم باید از ارّه ورنده و میخ و… استفاده کنیم. و تمام اینها ابزار کار است و
انسان به وسیله همین ابزار می تواند کاری را بکند.
ولی خداوند خالق
تمام ابزار و آلات است لذا فاعلیت خدا به صرف اراده است. اگر اراده کند،اشیا را از
کتم عدم بوجود می آورد. برای اینکه این مطلب قدری به ذهن نزدیکتر شود،یک مثال میزنیم
:
تجرد و خالقیت
شما در جای خود نشسته اید،ویک مرتبه در مغز خود یک کله قند
سی متری را – مثلاً- فرض می کنید. این کله قند که در مغز شما میايد،مخلوق شما است
و با اینکه شما هیچ ابزاری را به کار نبردید، توانستید در قوه واهمۀ خود آن را
ایجادکنید. البته چون انسان موجودی است ضعیف،لذا جنبه تجردش خیلی ضعیف است ولی به
همان اندازه ضعیف که تجرد دارد، به همان اندازۀ،خالقیت هم دارد .
آن کله قند که در مغز شما مخلوق و موجود شد،چون شما ضعیف
هستید،از یک تصور فراتر نمی رود و دیگر قابل خوردن نیست! انسان وقتی به خواب می
رود،چون در خواب ارتباطش مقداری از عالم ماده قطع میشود،لذا ساختۀ ذهنش تا اندازه
ای قویتر است به طوری که حتی اثر هم برای او دارد،یعنی در خواب میبیند که در باغی
سرسبز وخرم قدم میزند از هوای لطیف ونسیم عالیش لذت میبرد، از میوه های ان باغ
میخورد و شیرینی ومزه خوب آنها را در همان حالت خواب،احساس میکند ولی پس ازبیدار
شدن،ازآن حالت تجرد بیرون آمده وبه عالم ماده باز میگردد،لذا فوراً آن لذتها ازبین
میرود . آن قدم زدن وآن میوه های شیرین وخوردن،ساخته ذهن انسان ومخلوق او است.
درعالم برزخ چون از خواب قویتر است،وبطور کلی از عالم ماده
منقطع میشود حالت تجرد بيشتر شده واحساس لذت يا عذاب فزونتر ميشود.
در عالم آخرت، هنگامي كه شخص مؤمن به بهشت ميرود، حالت
تجردش خيلي قوي ميشودولذا آنجا است كه هر چه به ذهنش مي آيد،فوراً جلوش حاضر ميشود واز آن استفاده ميكندولذت
ميبرد.
در روز قيامت است كه خداوند به بنده مؤمنش خطاب ميكند :تو
را مثل خودم قرار دادم .من به اشيا مي گويم :ِ«كن فيكون »توهم همينطور.يعني توهم هر چه را اراده كني،برايت فراهم مي شود .
پس اگر دراين جهان،جنبه خالقيت خيلي ضعيف است، در آنجا قوي مي شود.
بنابراين،انسان هم يك جنبه بسيار ضعيف وناچيز از خالقيت
داردولي در مورد خداوند با صرف اراده همه چيز آفريده مي شود وديگر نياز به آلات
وابزاري كه خود خالق تمام آنها است ندارد .
واينكه درآيه امده است«إذا أراد شيئاً ان يقول له كن فيكون»به
آن معني نيست كه لفظ «كن»را بر اشياء اطلاق نمايد بلكه اراده حق كه باشد، آن شيء
موجود مي شود واز آن گذشته اراده خداوند هم ازلي است يعني خدا از ازل اراده دارد ولي اثر اين اراده در عالم ماده بتدريج
پيدا مي شود.
در هر صورت،به همان اندازه كه نفس انسان تجرد دارد، يك نحوه
فاعليت الهي دارد و اين تجرد در روز قيامت خيلي قوي ميشود، وهمانگونه كه انسان مؤمن در بهشت با يك
اراده، مرغ بريان وميوه بهشتي وحورالعين را حاضر مي كند، در جهنم نيز چون روح كافر
طبع گزندگي دارد ودر اثر سنخيت علت و معلول، نيش هائي كه در دنيا به مردم زده است،
در آنجا اين نيش ها مار وعقرب ميشود وخودش را نيش ميزند.
نيرومندي نفس
لازم به تذكراست كه
برخي از اوليا وافراد برگزيده خداوند مانند امامان معصوم (ع) در همين عالم دنيا نيز
داراي نفسي قوي هستند، ولذا ميبينيم امام رضا(ع) با ارده خويش، ازشير پرده،شيري
حقيقي(با اذن خداوند)ايجاد مي كند.البته مرتاضين نيز،در اثر رياضت كشيدن،نفس خود
را به مرحله اي از قوت مي رسانند كه با يك اراده مي توانند ماشين را از حركت باز
ايستانند ولي اينان نه در اثر ارتباط با خداوند،مانند امامان معصوم به اين مقام
رسيده اند بلكه فقط در اثر رياضت،نفس خود را به درجه ايي از قوت رسانده اند.وبرخي
هم متاسفانه ـ در حسادت قوي ميشوند كه با يك نظر تند،يك گاو تنومند را از پاي در
مي آورند يا با يك نگاه رشك آلود،فرزند نازنين انساني را بيمار مي سازد و…
ولي خداوند تعالي كه مجرد محض است با اراده خود، نظام وجود
را از ازل تا ابد ايجاد كرده است كه اين را فاعل الهي مي گويند.مرحوم حاج ملاهادي
سبزواري در منظومه ميگويد:
معطي الوجود في الالهي فاعل معطي التحرك الطبيعي فاعل
يعني فيلسوف الهي،عطاكننده وجود را فاعل مي داند ولي فيلسوف
طبيعي حركت دهنده را فاعل مي خواند!نجّاري كه غير از حركت كاري نمي كند از نظر
فيلسوف طبيعي فاعل است ولي خداوندي كه تمام اشيا را از كتم عدم به عرصه وجود
اورده،از نظر فيلسوف الهي فاعل است.
اراده الهي،ازلي است
واينكه گفته شود:خداوند تمام اشيا را با اراده خود ايجاد
كرده،منظور آن نيست كه آن به آن اراده مي كند،بلكه اراده او عين ذاتش است واين ما
هستيم كه اراده مان معلول علممان هست وهرآن براي هر چيز اراده جديدي مي كنيم.مثلاً
شما تصور مي كني كه نان مي خواهي،بعد در نقش خود تصديق مي كني به اينكه نان مورد
نياز است،آن گاه اشتياق پيدا مي كني به نان و بعد تصميم مي گيري كه بروي به دكان
نانوايي و نان بخري،اين تصميم شما اراده است و مبادي اراده همان تصور نان و تصديق
به فائده آن و شوق نسبت نسبت به آن و دنبالش تصميم گيري است وچون تصورات وتصديقات
و شوق شما اموري است حادث وپس از آن اراده شما مي آيد،پس اراده شما نيز حادث است و
خداوند ـ العياذ بالله ـ محل حوادث نيست ودر وجود اقدسش هيچگاه تغيير و تبدّلي
پيدا نميشود بلكه علم خدا ازلي و اراده اش هم ازلي هست،او از ازل به همه نظام
وجود علم داشته و از ازل به همه نظام وجود اراده داشته است.
ارتباط حادث به قديم
البته در فلسفه بابي باز شده است تحت اين عنوان كه:اگر اراده
خدا ازلي است،علم خداهم ازلي هست واراده ازلي علت تمام:نظام وجود است پس ارتباط
حادث به قديم چگونه است؟واين حوادثي كه پيدا ميشود بايد از ازل موجود باشد پس چرا
به تدريج،موجودات آفريده مي شوند؟
پاسخ اين اشكال اين است كه:اين نقص در فاعليت فاعل نيست
بلكه در قابليت قابل است خداوند از ازل اراده دارد اما نظام عالم ماده،نظام حركت
است ولازمه ذات حركت،تدرّج است.
براي تقريب ذهن مثالي مي زنيم:
تدرّج در حركت
شما مي خواهي برفراز ساختمان بالا روي، از همان اول كه نگاه
به راه پلّه ها ميكني، تصميم مي گيري كه تمام اين راه را طي كني وبالا بروي.ولي
طبيعت حركت اين است كه تا پله اول طي نشود،حركت بر پله دوم موجود نمي باشد وتا روي
پله دوم نرسد،حركت بر پله سوم امكان پذير نيست تا به اخر.
واين دليل نقص در شما كه دليل تصميم گيرنده اي نمي باشد
براي اينكه از اول تصميم به رفتن بالا گرفته بودي ولي لازمه اين كار،كه حركت
باشد،درجه بندي است يعني هرمرحله اش بايد مسبوق به مرحله قبل باشد نه اينكه نقص در
اراده شما باشد بلكه نقص در قابل است كه بايد هرمرحله اي مقدمه باشد براي هرمرحله
بعدي.
در همان نظام وجود كه خداوند نسبت به تمام آن،از ازل اراده
داشته،موجودات مجردي هستند كه حالت منتظره ندارند ودرجه بندي در ذاتشان نيست مانند
ملائكه الله وعالم عقول كه به همان اراده خداوند موجود شده اند اما اگر عالم ماده
بخواهد موجود شود،چون عالم حركت است ـ وحقيقت ماده در اصل چيزي جز حركت نميباشدـ
پس درجه بندي و زمان در ذات اين عالم هست.پس اراده خداوند از ازل نسبت به من و
پدرم ونياكانم و فرزندانم ونوه هايم وتمام اين عالم وجود،بوده است ولي با تدريج
تمام اين ها به وجود مي ايد، چون لازمه حركت تدرّج است.واين نقص در فاعليت فاعل
نيست بلكه عيب و نقص در قابليت قابل است. ادامه دارد.
دانستنیهائی از قران
دعوت به صلح با دشمنان
نکنید!
« فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ
مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ »(سوره محمدـ آیه 35 )
ترجمه
سستی به خود راه ندهید ودعوت به صلح وسازش(با کافران
ودشمنان دین) نکنید در حالی که شما برترید وخدا با شما است وهرگز خداوند از
اعمالتان نمی کاهد(وپاداش شمارا می دهد).
لغت
فَلا تَهِِِنوا:ضعیف نشوید وبه خود سستی راه ندهید وَهَنَ
یَهِن وَهناً، هم متعدی است وهم لازم یعنی وهن الانسان ووهنه غیره(انسان ضعیف شد،
یا دیگری اورا ضعیف کرد) وهنِِِِِِ با کسر «ها»نیز آمده است.
مصدر آن وَهْن و وَهَن به معنای سستی در امر یا کار یا بدن
است.
سَلم: مصدر است وبه معنای سازش وصلح آمده. صفت مفرد وجمع
نیز می آید،می گوئی انا سَلمُ ونحن سَلمُ وبا کسر سین نیز به همین معنی است، گفته
می شود؛ قومُ سِلمُ یعنی صلح طلب اند، در دعا می خوانیم «انا سلمُ لِمَن سالمکم
وحربُ لمن حاربکم»من دوست کسی هستم که با شما دوست است ودشمنم با کسی که شما را
دشمن دارد .
اَعلَون:جمع اعلي به معنای برتر وبالاتر ودر اینجا علو مقام
ورفعت شأن، مقصود است.
لَن یَتِرکمَ:نمی کاهد و کم نمی کند. وتر یتر وترا وتره.
اصل کلمه وتر است که در مضارع، بعلت ثقل و سنگینی در تلفظ، واو آن حذف می شود. و
از همین کلمه است، موتور که به کسی می گویند که یکی از افراد خانواده اش کشته شده
است. در روایت از پیامبر اکرم (ص)نقل شده «من فاتته العصر فکانما وتر اهله و ماله».
کسی که نماز عصرش ترک شود گویا خانواده و اموالش را ترک کرده است.
استفاده از آیه
برخی از مفسران بر این باورندکه این ایه ناسخ ایه ای است که
میفرماید.«وان جنحوا للسلم فاجنح لها»واگر آنها«کافران»مایل صلح شدن،توهم«ای
پیامبر»به صلح میل کن.یعنی میخواهند بگویند که این ایه،حکم صلح را نسخ کرده است
ولی بیشتر مفسران ان را،ایه ی محکمه ای مي دانند که نه ناسخ است ونه منسوخ ودرباره
ی ایه صلح نیز چنین نظر میدهند که ان ایه درموردی خاص امده است واینجا حکم کلی و
عام است.
این ایه مسلمانان را هشدار ميدهد که در جنگ وکارزار با
کافران و دشمنان دین،مبادا به خود ضعف و سستی راه دهی ودربرابر انان ـ هرچه هم از
نظر سپاه و عدوات جنگی پیشرفته باشندـکوتاه بیایید و خدای نخواسته،آنهارا به صلح و
سازش بخوانید،زیرا شما از انان برتر و بالاترین،وهیچ وقت کسی که خدا اورا برتر
میداند،در برابر دشمن زبون و پلید،سرتسلیم و سازش فرود نخواهد اورد.
ونه تنها شما برترین که خدا هم با شما است.انان که با شما
میجنگند،از خدا روی برگردانند،لذا تا برخود احساس ضعف کنند،صلح و سازش را به میان
میکشند،ولی شما که در راه خدا وبرای اعلای کلمۀ الله می جنگید از چه ترس و واهمه
دارید؟وچرا آنها را به صلح بخوانید؟
«والله معکم»خدا با شما است و شما را همواره یاری ميدهد
وبا امدادات غیبی و پنهانی،کمک میرساند ودر هر صورت ـ چه شما بر آنها غلبه کنید
وچه به شهادت برسیدـ پیروزید چون شما دل به خدا بسته اید ولی ان بیچارگان یاران
طاغوتند واز خدا دورند.وحتی پیروزی ظاهری نیز از آن شما خواهد بود،در صورتی که
فرمان الهی را با جان و دل بپذیرید واز جنگ و قتال کفار و دشمنان دین
روبرنگردانید.«ولینصرن الله من ینصر».بی شک و تردید و حتماً خداوند نصرت ميدهد
کسی که اورا(دین او را)بسته یاری کند.
«ولن یترکم اعمالکم»گرچه خدا با شمااست وبه شما با سپاه
مخفی خود یاری می دهد و کمک میرساند،ولی شما هم مطمئن باشید، که اجر و ثوابتان
نزد خداوند محفوظ است و از آن هیچ کاسته نمی شود. یعنی هم شما را پیروز میکند
وبردشمنان غالب میسازد وهم در آخرت پاداش خوبی خواهید داشت.
پس گرچه پیروزی از او است ویاری دهنده او است«ومارمیت اذ
رمیت ولکن الله رمی»ولی ثواب این کار خالصانه ی شما،در آخرت محفوظ است.
سرمقاله
آیا راهی جز جنگ وجود دارد؟
بسم الله الرحمن الرحيم
با یک بررسی اجمالی در تاریخ وفقه اسلام و با مروری کوتاه
بر انقلاب اسلامی ایران، هر انسان واقع بین ومنصفی در می یابدکه مسئله ای به عنوان
جنگ برای کشور گشائی وتحمیل عقیده وحکومت وجود نداشته و هرگز اسلام وانقلاب اسلامی
در پی جنگ افروزی وجنگ طلبی نبوده ونیست. ولی علیرقم این حقیقت شاهد هستیم که در
تاریخ اسلام، جنگهای فراوانی به وقوع پیوسته وبویژه سه فراز از آن یعنی، زمان
پیغمبر اکرم (ص)، دوران خلافت ظاهری امیرالمؤمنین(ع)وبالاخره درروزگار وقوع
وپیروزی انقلاب اسلانی درایران که تقریباً درتمام صفحات آن جنگهای متوالی ومتعددّی
به ثبت رسیده است.دلیل این مطلب چیست؟ وآیا اگر براستی، اسلام وانقلاب اسلامی جنگ
طلب نیست، پس این همه جنگ چرا؟ و مهمتر اینکه چرا عمدۀ جنگها وجنگهای عمده در این
سه فراز از تاریخ اسلام رخ داده و اصولاًچه ویژگی مشترکی بین این سه بخش از تاریخ
وجود دارد؟ گرچه بررسی کامل وپاسخ به این سئوالات نیاز به مجال وسيعی دارد ولی در
کوتاه سخن، نکاتی را مورد اشاره قرار می دهیم:
بی گمان، جنگ دراسلام، نه یک هدف است ونه یک وسیله برای
کشورگشائی وتحمیل سلطه ونه آنکه اسلام جنگ طلب نیست که با جنگ و ویرانی وحتّی
ریختن قطره خونی نیز مخالف است ولی ویژگیهائی در این آیین آسمانی و رهایی بخش وجود
دارد که بویژه هرگاه این ویژگیها در جامعه ای تجسّم بیشتری پیدا کند وآن جامعه در
راه خدا وبه سوی آرمآنهای الهی، رهسپر شود عوامل بازدارنده با تحرّک بیشتر،سدّ راه
می شوند وبا مقاومت در برابر آن، جنگ ناخواسته واجتناب نا پذیری را بر اسلام تحمیل
می کنند.
حقیقت این است که :
1ـ اسلام چیزی جز تأمين آزادی، سعادت، آسایش و آرامش تمام
انسانها در پرتو دل سپردن به خدا وسرسپردن به احکام او را نمی خواهد.
2ـ در راستای دست یابی به این آرمان جهان شمول، هیچگونه مرز
جغرافیائی، نژادی، لغوی وو…را به رسمیّت نمی شناسد.
3ـ پایدار واستوار وتا مرز شهادت وایثار به سوی حق وتحقّق
اهداف الهی به پیش تاخته وهیچگونه سازش، تنازل و معامله ای را بر سراهداف خود جایز
نمی داند. وبالاخره اسلام همچون خورشیدی است عالمتاب که باید بر همه آفاق بتابد و فضای
قلوب تمام انسانها را به نور ایمان، روشن و مصفّی سازد و ناچاردر این رهگذر باید
تمام ظلمت های ظلم، فتنه، کفر، نفاق، استکبار، استثمار وو…از فضای گیتی، محو و زایل
شوند و اینجا است که ظالمان، فتنه انگیزان، کافران، منافقان، مستکبران،
استثمارگران وو…اگر گوش دل به فرمان ملکوتی «اسلم تسکم»نسپارند، برای حفظ
موجودیت ظلمانی خود به مقاومت در برابر سپاه نور و ارتش ایمان بر می خیزند و بدینگونه
جنگی آشتی ناپذیر بین نور وظلمت، حق وباطل، حزب الله و حزب الشیطان در میگیرد.
جنگی دیرین و همواره که از آغاز خلقت انسان شروع و تا حاکمیت مطلق دین خدا بر
سراسر گیتی، ادامه خواهد داشت. وهر گاه تجلّی وحاکمیت اسلام در جامعه ای بیشتر
بوده، این جنگ به شکلی گسترده تر وشدیدتر پدیدار شده است.واین دلیل این همه جنگ به
شکلی گسترده تر وشدیدتر پدیدار شده است.واین دلیل این همه جنگ ووجه اشتراک بین آن
سه فراز از تاریخ اسلام.امروز با تجلّی وحاکمیت اسلام در جمهوری اسلامی وتابش نور
آن دردیگر ملتها، تمام عوامل ظلمت یکپارچه به پا خواسته وبزرگترین وگسترده ترین
جنگ تاریخ حق وباطل را علیه جمهوری اسلامی به راه انداخته اند.از یکسوی صهیونیسم،امپریالیسم
وکمونیسم وتمام گروهها وحکّامی که در این مثلث شوم وشیطانی جایگزین هستند،برای
حفظ موجودیت پلید.وتاریک خود،بسیج شده اند تا نور اسلام وکانون آن یعنی جمهوری
اسلامی را خاموش کنند.واز دیگر سوی، فرزندان راستین پیغمبروعلی صلوات الله علیهما
در ایران اسلامی بر آنند تا با قدرت ایمان وتوکل بر خدا قیصرها، کسراها، ابوسفیآنها،
قاسطین، مارقین، ناکثین ویزیدهای زمان را نابود کرده وتا آنجا پیشروند که تمام
عوامل فتنه از صفحه گیتی نابود شوند.
امّت مسلمان ایران با الهام از پیغمبر بزرگ اسلام (ص)که حتی
در بستر مرگ ودر حال احتضار از جنگ عقب نشینی نکردوبرای حفظ اسلام لشکر اسامه را
به سوی میدان جنگ بسیج فرمود، خود را برای جنگی دراز مدت مهیا نموده است، چرا که
این امت بزرگ به خوبی درک کرده است که استکبار جهانی تا جانی در رمق دارد، دست از
سر اسلام بر نداشته، به جنگ افروزی وتوطئه علیه اسلام ادامه خواهد دادوبه همین جهت
حدّاقل تا ناکامی ویاس تمام ابر قدرتها وقدرتهای شیطانی وخاضع شدن تمام حکومتهای
منطقه در برابر قدرت وثبات جمهوری اسلامی، به جنگ ادامه خواهد داد. واین معنی تحقق
پذیر نیست مگر با نابودی صدام ونظام صهیونیستی بغداد که مورد حمایت بی دریغ همه آنها
است وهر راه حل دیگری نه آنکه هیچ تضمینی برای پایان همین جنگ تحمیلی در بر نخواهد
داشت که جمهوری اسلامی از تهاجم وتحمیل جنگ یا جنگهای دیگر نیز در آینده مصون
نخواهد بود.پس در چنین شرایطی که استکبار جهانی با پشتیبانی همه جانبه از رژیم
جنایتکار عراق وتوطئه های دیگر، کمربر نابودی اسلام وانقلاب اسلامی بسته است
وحیثیّت وسرنوشت اسلام وانقلاب جهانی اسلام به این جنگ گره خورده است وبا ایمان به
وعدۀ قطعی الهی مبنی برنصرت وییروزی حق بر باطل، آیا راهی جز جنگ تا پیروزی نهائی
وجود دارد؟!والسلام رحیمیان
امام خمینی ثابت و استوار
امام خميني ثابت و استوار از آغاز تا کنون
ضرورت بردباری، پس از انقلاب
«شما ملت ایران پنجاه وچند سال …صبر بر همه مصائب کرده
اید تا صبرتان تمام شد. یک مقداری هم مهلت بدهید که دولت کار خودش را بکند …دولت
عمداً خلاف نمی کند،اشتباه ممکن است. هر جا اشتباه شد تذکر بدهید ».10/12/57
«برای همه باید خانه درست شود، برای همه باید وضع کار به
صورت صحیح درست شود. نمی شود در یک مملکت آشفته وغارت زده مردم توقع داشته باشند
که صبح بلند شوند آن را به صورت بهشت ببینند. برای اصلاح چنین مملکتی احتیاج به
وقت می باشد » . 28/1/58
«ملتی که بخواهد شرافت خودش را حفظ کند، اسلام را که مبداء همۀ
شرافتها است بخواهد حفظ کند، این ملّت باید علاوه بر جهاد، استقامت در جهاد داشته
باشد …ملت ما باید توجه کند به این مسائل، اشخاصی که تبلیغات سوء میکنند و از کمیود
در گوش شما می گویند، اشخاصی هستند که می خواهند این پیروزی را از دست شما بگیرند.
می خواهند استقامت را ازدست شما بگیرند».
9/10/59
«ما نباید هی انگشت بگذاریم به آن که نشده است، خوب، یکقدر
هم اظهار تشکر از آن که شده بکنیم. یک قدر هم مردم را آگاه بکنیم به اینکه در
انقلاب فراوانی نعمت بودن ولو گران است، گرانی سرسام آور هم هست، لکن بودن این
انقلاب در بین مردم این یکی از نعمتهای بزرگ خدا است که در انقلابات دیگر این
حرفها در کار نیست. الآن هم در بعضی از جاهایی که انقلاب شده است از عدم ارزاق واز
نبودن اینها ناله می کنند».1/11/60
«هیچ انقلابی تا کنون صورت نگرفته است که در سه سال این قدر
نتیجه داده باشد وبر حسب فوایدی که در دنیا هست، بعد از هر انقلابی هزاران گرفتاری
و مشکلات وقحطی پیش می آید ولی بحمدالله در ایران این قضایا نیست وملت ما هم برای
شکم قیام نکرده اند وشما باید به مردم گوشزد کنید که لازمۀ انقلابی بودن تحمّل
سختیها است واگرهرچه خسارات زیاد دیده ایم، لکن این خسارتها آیا به آن همه عظمتهای
انقلاب نمی ارزد؟!»24/7/61
«این ملّت ما تا حالا مقاومت کرده وخداوند انشاءالله حفظشان
کند واز اين به بعد هم مقاومت کرده است و می کند و باید هم زیادتر مقاومت کند».11/11/61
فهرست
امام خمینی ثابت و استوار(ضرورت بردباری،پس از
انقلاب)
سرمقاله
دانستنیهائی از قرآن(دعوت به صلح با دشمنان
نکنید)
تجرد و خالقیت
آیت الله العظمی منتظری
ویژگیهای نیکوکاران آیت
الله مشکینی
شرایط تلاوت آیت الله جواد آملی
در راه ریشه کن ساختن فقر آیت الله حسین نوری
سخنان معصومین(کشت و زرع)
حقیقت مسخ انسان آیت
الله محمدی گیلانی
از13رجب تا 12 فروردین
بازگشت بمکه و درگذشت مادر حجة الاسلام و
المسلمین رسولی محلاتی
امدادهای الهی حجة الاسلام و المسلمین طاهری خرم آبادی
سرگذشتهای ویژه زندگی امام حجة الاسلام
رحیمیان
پیام شهید
تحقیقی پیرامون مسأله ازدواج
پیام حزب الله لبنان
تسلیحات شیمیایی
دکتر مهدی باریکانی
انسان حامل امانت(پرسش ها و پاسخ ها)
پاسخ به نامه ها
نگاهی به رویدادها
رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظری
رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظری
رهنمودها
امام خمینی
o
اشخاصی که در حبس ها هستند مفسدند و اگر بیرون بروند آدم می کشند.ما تا کی
باید ساده اندیش باشیم؟!
o
ننشینید تا دشمنان هجوم کنند؛شما هجمه کنید آنها عقب می نشینند.
o
ما با قرآن پیش می رویم و حامی تروریسم نیستیم.این آمریکا است که دنیا را به
آتش کشیده است.
o
به تشکیل جلسات و صدور قطعنامه اکتفا نکنید؛بروید مفاسد قدرتهای بزرگ را به
مردم بگوئید تا بیدار شوند.
o
در جبهه ها ببینید سنگرها مرکز عرفان و توحید است.
o
اسلام فقط احکام نماز و روزه نیست!چرا شما سورۀ برائت و آیات قتال را برای
مردم نمی خوانید؟!
o
15/11/63
آیة الله العظمی منتظری
o
من از این خط بازیها که یکی را به خط یک و دیگری را به خط سه و یا خط این و آن
منسوب می کنند،احساس خطر می کنم؛این خط کشی ها به ضرر اسلام و انقلاب است و باید دور ریخته شود.
o
بهتر است در چنین شرایطی که ما داریم صرفه جوئی می کنیم،خرجهای زائد را حذف و
بجای این همه پوستر و مجله مشابه از چند نهاد و ارگان،با هماهنگی یکدیگر،مجله های
وزین،پرمحتوی و مفید منتشر کنیم.16/10/63
o
باید از مخارج غیر ضروری در وزارتخانه ها و ادارات و یا تشریفات برای شخصیت ها
خودداری کنیم.
o
مادامی که قیمت کالاهای دولتی با نرخ های بازار آزاد تفاوت فاحش دارد…طبعا
زمینه دزدی،قاچاق فروشی و رشوه خواری و محرومیت قشر مستضعف فراهم می شود.
23/10/63
آیت الله العظمی منتظری
o
با اینکه دولت تلاش می کند با نگه داشتن توزیع در دست خود،از اقشار کم درآمد و
مستعف حمایت نماید؛ولی عملا مشاهده می شود بخاطر وجود دو قیمت متفاوت در
بازار،افراد مستضعف،محروم می مانند و متقابلا آنهائی که با جائی ارتباط دارند و یا
تمکّنی دارند با انواع حیل،استفاده بیشتری می کنند.
نگاهی به رویدادها
جنگ
o
رزمندگان تازه نفس درمیان بدرقه گرم مردم روانه جبهه های نبرد شدند.
o
خطوط دفاعی واستحکامات عراق در چند جبهه شمال غرب زیرآتش شدید ایران فرو ریخت.
o
هواپیماهای جنگی رژیم عراق هنگام بازدید هیأت اعزامی سازمان ملل از روستای
بمباران شده دهلاویه،شهربستان را مجدداً بمباران کردند.19/10/63
o
عراق بیمارستان گیلانغرب وروستاهای عین خوش وسرپل ذهاب رابمباران کرد20/10/63
o
مانورعملیاتی نیروهای احتیاط لشکر مقداد برگزار شد.22/10/63
o
نیروهای اسلام حمله عراق به جزیره مینورا در آبهای اروندرود درهم شکستند.
o
جنگنده های ایران،مرکز تجمع ارتش صدام درعمق 80کیلومتری داخل عراق رابمباران
کردند.24/10/63
o
ایران نسبت به گزارش مغرضانه رئیس کمیته صلیب سرخ بین المللی درمورد رفتار با
اُسرای عراقی شدیداً اعتراض کرد.25/10/63
o
روزنامه السیاسه طرح جامعه اقتصادی اروپارا برای متوقف ساختن جنگ ایران وعراق
منتشر کرد.
o
خلبانان افتخارآفرین ارتش اسلام،دریک عملیات کم نظیر، موشکهای رها شده دشمن
رادر آسمان متلاشی کردند. 26/10/63
o
هواپیماهای متجاوز عراق منطقه موسیان رابمباران کردند.
o
ازبیم حمله احتمالی رزمندگان اسلام،جاده مهم واستراتژیک بغداد ـ بصره بسته
شد.6/11/63
o
انقلاب وجهان
o
ساختمان خبر گزاری فرانسه درغرب بیروت منفجرشد وخسارات فراوانی ببارآورد.
o
تظاهرات مسلمانان علیه دولت دراندونزی 100کشته برجای گذاشت.15/10/63
o
200تفنگدار
مسئول حفاظت از سفارت آمریکا دربغدادشدند.17/10/63
o
انفجارچهار بمب 76کشته ومجروح در بیروت بجای گذاشت.
o
علمای لبنان خواستار مشارکت همه مسلمانان در جهاد علیه صهیونیسم شدند.23/10/63
o
اسرائیل اعلام کرد:مسیحیان مناطق اشغالی لبنان را مسلح می کند!
o
روزنامه کویتی الانباءفاش کرد:
آواکسهای عربستان به اسرائیل اطلاعات نظامی می دهد.
o
ایران رژیم سودان را به خاطر همدستی در انتقال یهودیان اتیوپی به اسرائیل
محکوم کرد.
o
69مبارز
عربستانی،به اتهام فعالیت های سیاسی در عربستان دستگیر شدند.
o
صهیونیست ها یک روستای مسلمان نشین دره بقاع را بمباران کردند.
o
رئیس آژانس یهود:تمام یهودیان اتیوپی را به اسرائیل منتقل می کنیم !
o
به دنبال سه انفجار در بخش مسلمان نشین بیروت:مقاومت اسلامی لبنان از احتمال
حمله به منافع آمریکا خبر داد.
o
نظامیان کویت برای آموزش کاربرد موشکهای سام -8به شوروی رفتند.
o
جهاد اسلامی دو افسر فرانسوی را به جرم جاسوسی در لبنان ترور کرد.25/10/63
o
67مبارز مسلمان
عراقی به دستور صدام در ملأ عام اعدام شدند.26/10/63
o
همزمان با سالگرد تأسیس ارتش بعثی عراق،باشگاه افسران جیش الشعبی و یک کاباره
در بغداد منفجر شد.
o
در اعتراض به رژیم صهیونیستی،19 مؤسسۀ مطبوعاتی مصر،نمایشگاه بین المللی کتاب
در قاهره را تحریم کردند.27/10/63
o
روسها مسجدی را که در آن 100 نوجوان افغانی مشغول قرائت قرآن بودند بمباران
کردند.
o
انقلابیون مسلمان افغانی بنای یادبود کودتای 7 ثور در مقابل کاخ کارمل را
منهدم کردند.
o
شیمون پرز:اسرائیل برای حمله مجدد به لبنان اجازه نمی گیرد!1/11/63
o
با حمله به فرودگاه کابل،انقلابیون مسلمان افغانی 12 فروند هلیکوپتر نیروهای
اشغالگر روس را نابود کردند.3/11/63
o
نیویورک تایمز:رژیم عراق در سیاست جنگ افروزیش در خلیج فارس شکست خورده است!
o
انقلابیون مسلمان افغانی محاصره 5 روزه شهر هرات توسط روسها را در هم
شکستند.4/11/63
o
انقلابیون مسلمان عراقی کلانتری شهر«السماوه»را منفجر کردند.
o
زد و خوردهای پلیس پاکستان با تظاهر کنندگان 250کشته و زخمی بجای
گذاشت.6/11/63
اخبار جهان
o
خبرگزاری فرانسه:طی سال گذشته مسیحی،تنها در بغداد،1264 افسر و سرباز توسط
رژیم صدام اعدام شده اند.
o
اسرائیل با تبانی سودان،10 هزار یهودی اتیوپی را به تل آو یو منتقل
کرد.15/10/63
o
قاهره از آمریکا خواست با مصر،مانند اسرائیل رفتار کند.
o
به اعتراف واشنگتن پست،کمپانیهای آمریکائی هر سال 2 میلیون انسان را مسوم می
کند.18/10/63
o
رژیم عراق یک نفتکش هزار تنی پانامائی را مورد حمله قرار داد.
o
ایران خواستار تحرک سازمان کنفرانس اسلامی در خنثی سازی توطئۀ انتقال یهودیان
به اسرائیل شد.
o
دیوانعالی آمریکا،دادخواست استرداد 35 میلیارد دلار دارائی ایران را رد
کرد.19/10/63
o
37 تن از مخالفان دولت پاکستان دستگیر شدند.22/10/63
o
آمریکا 200 میلیون دلار جهت ساختن خانه برای یهودیان اتیوپی در جنوب لبنان
اختصاص داد.
o
نیروهای پولیسار یویک هواپیمای نظامی مراکش را سرنگون کردند.23/10/63
o
دینار عراقی از لیست ارزهای قابل خرید و فروش در بازار عربستان حذف شد.
o
«سیا»دو فروند هواپیما و هلیکوپتر در اختیار ضد انقلابیون نیکاراگوئه قرار
داد.
o
نیروهای امنیتی رژیم سودان 2 مقام بلند پایه فلسطین را به قتل
رساندند.24/10/63
o
دو هواپیمای جنگی مراکش در حال فروریختن بمبهای خوشه ای توسط انقلابیون صحرا
سرنگون شد.
o
کاخ سفید توافق آمریکا شوروی پیرامون حل بحران خاورمیانه را تکذیب
کرد.25/10/63
o
یک جمعیت نیکوکار آمریکائی متهم به دزدی یک میلیون دلار از کمکهای ارسالی برای
گرسنگان اتیوپی شد!!
o
شوروی بزرگترین ماهواره جاسوسی به منظور کنترل تماسهای رادیوئی آمریکا را به
فضا پرتاب کرد.
o
بزرگترین ناو هواپیمابر آمریکا وارد آبهای نیکاراگوئه شد.
o
به دستور نمیری،رهبر سازمان اخوان الجمهوریین سودان اعدام شد.29/10/63
o
پلیس مصر 25 تن از مخالفان رژیم مبارک را دستگیر کرد.
o
یک شبکه بزرگ جاسوسی در هند شناسائی و متلاشی شد.
o
یک دانشجوی یمنی بطرز مشکوکی در زندان عراق در گذشت.
o
جنبش اسلامی خلافت،احزاب سیاسی بنگلادش را به تحریم انتخابات دعوت کرد.
o
تعداد زندانیان آمریکائی از مرز 700هزار تن گذشت.
o
مصر انتقال یهودیان اتیوپی به اسرائیل را یک عمل انسانی خواند!30/10/63
o
پلیس رژیم نژاد پرست افریقای جنوبی،تظاهرات سیاهپوستان را سرکوب کرد.
o
ناراضیان الفتح خواستار یک فرماندهی جدید برای ساف شدند.
o
ریگان با فروش 40 فروند هواپیمای اف-15به عربستان موافقت کرد.2/11/63
o
بعلت عدم شرکت در جنگ،60 تن از افسران ارتش بعث عراق به جوخۀ اعدام سپرده
شدند.3/11/63
o
الکساندر هیگ:در دوره اول ریاست جمهوری ریگان،کاخ سفید نوعی باغ وحش
بود!4/11/63
o
ریگان،حمایت ایران از نیکاراگوئه را یک خطر جدید خواند.6/11/63
اختراع و اکتشاف
o
دو مبتکر ایرانی موفق به ساخت دستگاه پرداخت قالی شدند.13/10/63
o
دستگاه جک سه تنی توسط یک مبتکر ساخته شد.20/10/63
o
چرخ گوشت مجهز به مدار حافظ دست در قزوین ساخته شد.30/10/63
o
برای اولین بار در ایران،مفصل گردان برای بکار بردن در پای مصنوعی ساخته شد.با
ساخت این قطعه از این پس،معلولین می توانند همانند افراد عادی دو زانو و یا چهار
زانو روی زمین بنشینند. 3/11/63
عمران
o
507 واحد مسکونی
به افراد کم درآمد چهار محال و بختیاری واگذار شد.
o
98 هزار بیسواد
در استان فارس از نعمت خواندن و نوشتن بهره مند شدند.15/10/63
o
30 منطقه
روستائی در جزایر خلیج فارس زیر پوشش شبکه مخابراتی قرار گرفت.
o
1000 تن میوه از
استان هرمزگان به کشورهای شیخ نشین خلیج فارس صادر شد.16/10/63
o
کارگاه پشتیبانی تعمیراتی ارتباط برجهای مراقبت مرکز آموزش هوانیروز اصفهان
راه اندازی شد.
o
سطح کشت چغندر قند در خوزستان به 4 هزار هکتار افزایش یافت.
o
148طرح عمرانی
امسال در استان تهران تکمیل و آماده بهره برداری شد.
o
6/4میلیارد ریال
وام به کشاورزان استان مرکزی پرداخت شد.26/10/63
o
80 روستای بخش
صحنه باختران از نیروی برق برخوردار شدند.
o
بیش از سه هزار خانوار روستائی تحت پوشش سازمان بهزیستی قم قرار
گرفتند.27/10/63
o
1084واحد مسکونی
در اختیار مردم محروم مازندران قرار گرفت.29/10/63
o
بیش از یک میلیارد و 550 میلیون ریال وام در اختیار شرکتهای تعاونی زنجان قرار
گرفت.
o
دو سیستم جدید رادیوئی در یاسوج نصب گردید.
o
برای اولین بار در کشور،تولید تیرآهن و میل گرد از شمش های تولیدی کارخانه ذوب
آهن اصفهان آغاز شد.
30/10/63
o
تولید گاز مایع در پالایشگاه تبریز 50%افزایش یافت.
o
280 هکتار از
مراتع گچساران و بویر احمد زیر کشت رفت.1/11/63
o
برای نخستین بار،کشتی لایروبی خزر توسط کارشناسان ایرانی تعمیر شد.
o
دستگاه چاپ مستقیم عکس از اسلاید در مرکز آموزش هوانیروز اصفهان راه اندازی
شد.2/11/63
o
54 پروژه
آبرسانی در روستاهای خراسان به مورد اجرا گذاشته شد.
o
1100 واحد
مسکونی در مسجد سلیمان بازسازی شد.
o
بیش از 5 میلیارد ریال وام به کشاورزان آذربایجان شرقی پرداخت شد.4/11/63
o
وزیر نیرو:1340 روستا از ابتدای سالجاری تاکنون از نعمت روشنائی برق بهره مند
شدند.6/11/63
o
برای بازسازی و نوسازی مناطق جنگی خوزستان20 میلیارد ریال اعتبار اختصاص
یافت.7/11/63
o
برای اولین بار،25 سیستم کنترل الکترونیک صنعتی در سطح استاندارد بین المللی
در کشور تولید شد.8/11/63
ضد انقلاب
o
با دستگیری15 قاچاقچی با سابقه،یک باند وسیع قاچاق مواد مخدر تربت حیدریه کشف
شد.
o
دو توطئه هواپیما ربائی در شیراز کشف و خنثی شد.در این رابطه 20 نفر که خود را
عضو گروهکی موسوم به«فدائیان آریائی»معرفی می کردند،دستگیر شدند.16/10/63
o
با هوشیاری نیروهای انتظامی،توطئه ربودن هواپیمای مسافری در مسیر خرم
آباد-تهران کشف و عوامل آن دستگیر شدند.
o
13 تن از
مسئولین رده بالای تشکیلات ضد انقلاب در ارومیه تسلیم نیروهای اسلام شدند.17/10/63
o
عوامل ضد انقلاب،مدیر،ناظم و مستخدم دبستان شهید رجائی تهران را شهید و مجروح
کردند.
o
2690 کیلو مواد
مخدر در تهران و چند شهر دیگر از 1002-قاچاقچی کشف شد.19/10/63
o
باند ناشرین،کتابفروشان و چاپخانه دارانی که کتب خلاف عفت عمومی چاپ می
کردند،دستگیر شدند.20/10/63
o
یک انبار سلاح گروهک کومله توسط رزمندگان اسلام در اطراف کامیاران کشف
شد.2/11/63
o
یک مجموعۀ نفیس فرش و آثار هنری هنگام خروج از مرز آبی کشور کشف شد.4/11/63
o
667 کیلو مواد
مخدر در سیستان و بلوچستان کشف شد.
o
عده ای از اشرار مسلح در کوه های فیروزآباد فارس تسلیم شدند.7/11/63
پاسخ به نامه ها
تذکر: این بخش مریوط به تمام
خوانندگان عزیزمجله است،ازاین روی از برادران وخواهرانی که سئوال یا مشکل خصوصی
دارند استدعا می شود نام کامل وآدرس خود
رابرای ما بفرستند،تاایکه پاسخ خصوصی ومحرمانه برای آنان ارسال شود.
لذا با کمال معذرت ازاین پس به نامه هائی که آدرس صحیح ونام کامل فرستنده
ندارد،پاسخ داده نخواهدشدمگراینکه کسی به هیچ وجه امکان نوشتن آدرس را نداشته باشد
که درآن صورت پاسخی کوتاه به او داده می شود.
توضیح:
1-درمجله شماره37 در پاسخ برادرع-الف ازرودبار زیتون نوشتیم که نماز خواندن
دستجمعی بدون برقراری جماعت وشرایط آن مطلوب شارع نیست واگربه قصدمطلوبیت شرعی
انجام دهندبدعت وحرام است.دراین مورد تذکر داده اندکه دردبستانها برای تمرین جماعت
چنین امری مرسوم است آیا این اشکالی دارد؟پاسخ این است که دسته جمعی نماز خواندن
بدون قصد جماعت وبدون نسبت دادن این گونه اجتماع به شارع مقدس اشکالی ندارد والبته
درمدارس قصد تمرین است نه تشریع یک روش خاص.
ولی باید مراعات کنند که سکوت طویل که با موالات نماز منافات دارد حاصل
نشود وهمچنین باید مساله جهر واخفات درمواردی که معتبراست مراعات شود.
2-درهمان شماره درپاسخ خواهر زهرا از کاشمر چنین آمده است(ماراهی را به نام
مملوکیت برای ایجاد محرمیت نمی شناسیم وچنین چیزی وجود ندارد)تصور شده است که این
محرمیت زنی که برده(کنیز)است با مالک خود منافات دارد. البته چنین محرمیتی اکنون مطرح نیست وآن خواهر
پرسیده بودندکه آیا راهی برای ایجاد محرمیت بعنوان مملوکیت وجوددارد یا نه،وبا این
ملاحظه که اکنون بحمدالله برده داری وجود ندارد این احتمال منتفی بود وقطعاً
منظورایجاد محرمیت میان دوانسان آزاد بوده است وپاسخ همان است که گذشت.
·
دهلران-برادر،م-ب-ک
نگران نباشید، آن عوارض ناشی از
ترس وتلقین است وچندان ارتباطی با آن عمل ندارد.
شما سالمید ومی توانید ازدواج کنید.
فرزندتان هم ان شاءالله سالم خواهدبود.حالتی که شما در خود احساس می
کنیدطبیعی است وهیچ وضع غیرعادی ازنامه شما به نظر نمی رسدمطمئن باشید.
·
سنندج-برادر محمدنبی،م
1-با آن دخترازدواج نکنید
َ2-عرق انسان نجس نیست.
·
بندرعباس –برادر کیکاووس
مکرر تذکر داده ایم که احترام پدر ومادر وتقدیر از آنان پس از پرستش خدا
مهمترین وظیفه انسان است که در قرآن برآن تاکید فراوان شده. خداوندمی فرماید:حتی اگر به توفشار آورندکه
مشرک شوی، از آنان در این امر اطاعت نکن ولی باآنان دردنیا رفتار خوب ونیکو داشته
باش. بنابراین،جوانان انقلابی باید توجه
داشته باشندکه تعصب وطرفداری ازانقلاب گرچه خوب ولازم است ولی نباید در مورد پدر
ومادری که احیاناًدراثر بعضی نارسائیها اعتراضی می کنندونارضایتی اظهار می
دارند،رفتارخشن وبی ادبانه ای داشته باشند؛بلکه با کمال تواضع آنان را نصیحت
کنندودلداری دهند.
حتی یک کلمه کوچک که آنان را بیازارد نباید برزبان جاری سازندکه خداوندمی
فرماید«ولاتقل لهما اُف».
·
کرمان –برادر مهدی-و
1-برای تقویت ایمان،کتابهای مذهبی وخداشناسی متقن ومورد اعتمادمانندکتابهای
استاد مطهری را مطالعه کنید ودر مرحله عمل با نماز ودعا وسحرخیزی وتلاوت
قرآن،ایمان خودرا محکم سازید.راجع به توبه مقاله ای درشماره 29مجله داشتیم، مراجعه
کنید.
2-درنماز«سورۀوالضحی»به تنهایی کافی نیست ولی چون شما نمی دانستید وتوجه
نداشتید،قضا لازم نیست.
3-«السابقون»ازصفات مقربین است.
والبته توبه کاران هم می توانندجزءمقربین باشند.
4-اگر پدر خمس اموال خودرا می دهد پولی که به شما می دهد وچیزی که برای شما می
خرد هدیه است وخمس ندارد.
5-برای بیرون رفتن ازخانه یا هر کار دیگری لازم نیست ازپدر اجازه بگیرید ولی
موجبات ناراحتی اورا نباید فراهم سازید.
6-اگر در کاغذی نام خدا رانوشتید، باید در جای محترمی نگهدارید یادرجائی
بیاندازیدکه زیر دست وپا نباشدونجس نشود.
·
سمنان –برادر رضا-خ-س
سئوال شما روشن نیست.
·
شهریار-برادرع- ف- ن
1-شما اشتباه می کنید وآن آب که باکمترین تحریک خارج می شود، منی نیست.
2-اگر با علم به اینکه فجر طالع شده است، سحر خورده باید قضا کندوکفاره نیز
بدهد واگر علم نداشته واکنون نیز علم نداردکه فجر دروقت سحر خوردن طالع شده، روزه
او صحیح است واگر آن وقت علم نداشته واکنون علم پیدا کرده است که فجر بوده درحالی
که او تحقیق نکرده، خورده است، فقط قضا براو واجب است.
·
سیرجان-برادر،د-ر-ن
ازدواج کنید. بی بضاعتی عذر نیست همت
کنید. مشکلات رابرطرف سازید وقانع باشید
وبا خانواده ای قانع که مهر سنگین نخواهندوصلت نمائید.
·
شهر کرد-برادرفریبرز،ف
1-اگر به سخن آن شخص اطمینان پیدا کردید وترس ضرردرروزه بود باید بخوریدواگر
روزه بگیرید،باطل است ولی اگر اطمینان نداشتید وترس وضرر نبود،نباید روزه رابخورد.
2-زخمی که نمی توانید آن را آب بکشید،خون آن برای نماز اشکالی ندارد.
·
شاهین شهر-برادراصغر-ش
درازدواج اجباری نیست.اگر طف شما عذر آورد،شما صرف نظرکنید وبرای موردی
دیگراقدام کنید.مطمئناًهمه چنین عذری نمی آورند.
·
اصفهان –خوراسگان –برادر آ-ش
نیت درنماز وسایر عبادات چیزی بجز همان انگیزه که انسان را وادار می کندنیست
وبه زبان آوردن لازم نیست. بنابراین
هرنماز مستحبی که می خوانید همین اندازه که انگیزه شماخواندن آن نماز مخصوص است،
کافی است وهمین نیت است.
·
کردکوی-خواهر، ف-ک
1-پدرشوهر محرم است ولی برادرشوهر محرم نیست ونباید جلوی او آستین را بالا
بزنیدیاسر را برهنه کنید. باید حجاب کامل
اسلامی رارعایت نمائید همانندهرنامحرم دیگر.
2-خواهر زن برای مرد نامحرم است.
3-درمورد پسردائیتان، مطلب را با شوهرتان در میان بگذارید تا مانع ورود
سرزدۀاو شود وهمچنین برادران شوهرتان باید رعایت این امر را بکنند ودر حال اگر
آنها رعایت نکردند،آنها گناهکارندنه شما ولی شما باید تا حد امکان خودرا بپوشانید.
·
جبهه هورالهویزه-برادر،ع-ج
1-کتاب«هدف زندگی»و«انسان وسرنوشت»استاد مطهری را بخوانید.
2-این وسواس است. اگر به اینگونه شکها
اعتنا کنید نمی توانید زندگی آرامی داشته باشید.درروایت است که در مورد همسرنباید
با کمترین شک وشبهه اوراسرزنش کنیدکه خوداین کار، اورا به ارتکاب گناه وادارمی
کند. این غیرتهای جاهلانه است که گاهی
مانند بی غیرتی یابدتر از آن، گناه را سبک جلوه می دهد. شما بدون اینکه به او کمترین تهمتی بزنید ازاو
ناصحانه بخواهید که به نامحرم نگاه نکند.
·
حومۀ سیرجان-برادر،ا-ر
آن عادت زشت را ترک کنید.اگر ضررهای جسمی به شما متوجه شده است،تدریجاًاز بین
می رود.ازدواج تنها راه طبیعی حل این مشکل است وبرای شما اشکالی پیش نمی آید.
·
ملکان –برادر،ن-س
ازدواج برای شما هیچ اشکالی نداردوبسیار خوب ومناسب است ولی از آن جهت دوم
برای اطمینان بیشتر به پزشک متخصص مراجعه کنید.
·
دزفول-برادرتقی سرغانی مقدم
1-بهشت ازآنِ پرهیزکاران وبندگان صالح خدا است. کسانی که به جامعه بشریت خدمت کرده اندوتنها به
همین انگیزه عمل کرده اند،پاداش خودرا از جامعه بشری طلبکارند!
2-اگر شرایط شیردادن محقق باشد،زنی که شیر داده باشد، با شوهر دختری که
شیرخورده محرم است.
3-گذاشتن موی صورت با نظافت منافاتی ندارد.آن را بشوئید وشانه کنیدیاکوتاه
کنید،همانگونه که با موی سر می کنید.
4-مافلسفه احکام را نمی دانیم.
·
تهران –برادر،1-ع-ح
باخود ایشان مکاتبه کنید.
·
جبهه جنوب –برادر احمد قرجه داغی
·
آرایش کردن وهر نوع اظهار خوشحالی در روز تاسوعا وعاشورا خلاف انصاف ومروت است
واگرتوهین به شعائربه حساب آید حرام است.
·
زواره-برادر، ع- ن
مورد سئوال این است که اگر کسی پس از پرداخت خمس 8000تومان داشته باشدوسرسال
بعد همان 8000یا کمتر باقی مانده باشد، آیا باید خمس آن را بدهدیانه؟جواب این
است:اگر آن پول خمس داده را خرج کرده واین پول باقیماندۀ حقوق ودرآمد سال
بعداست،باید خمس آن را بدهدواگراین همان هشت هزار تومان خمس داده سال قبل است که
باقی مانده،خمس ندارد.
·
اهواز-برادر مهران
1-اگر درهواپیمابودید،ووقت نماز می گذشت، باید همانجا نمازبخوانید.
2-روش استفاده از قبله نماها مختلف است.
ازهر جا خریداری کردیدروش آنرا بپرسید.
·
جبهه غرب-برادر،د-و
1-ازدواج به آن ترتیب، پس از موافقت پسر،صحیح است.
2-با دوستانی که ازدواج کرده اند،مشورت کنید.
·
جبهه سومارـ برادر رضا غلامرضائی
1ـ طبق استفتائی
که از حضرت امام شده است،آرم جمهوری اسلامی احتیاطاًدر حکم لفظ جلاله ( الله) است
ونباید به آن دست بی وضو بزنند. بنابر این،مسئولین مربوطه باید مراعات این امر را
بکنند و این آرم را بر چیز هائی که حتماً زیر دست و پا می افتد مانند ته فشنگ
ننویسند.
2ـ آب باران که در گودالی جمع شده و از کر کمتر است تا نجاستی به آن نرسیده پاک
است و می توانید با آن وضو بگیرید.
·
جبهه جنوب ـ برادر حاتم قانعی
تا می توانید زیر باران وضو نگیرید واگر چاره ای نبود چیزی برسربگذاریدتا
ترنشود واگر ترشد آن را برای مسح خشک کنید.فاصله میان اعمال وضو اشکالی ندارد مگر
اینکه آن قدر طول بکشد که اعضای سابق خشک شود.در مورد وضو در تابستان، اگر در موقع
مسح،صورت در اثر گرما خشک می شود ولی فاصله زیاد موجب آن نشده،اشکالی ندارد.
·
اهواز ـ برادر،ع ـ باقری پور
ازدواج با جبهه منافات ندارد.سربازان صدر اسلام،صبح عروسی به میدان جنگ می
شتافتند.تمام مدتی که رسول اکرم(ص)درمدینه بودند،دوران جنگ بود وهمه مسلمانان
سرباز بودند، درعین حال همۀ مراسم وشئون زندگی برقرار بود.
·
ایذه ـ برادر،ح ـ ق ـ ع ـ د
ازدواج مانع تحصیل نیست وبرای جلوگیری از گناه درصورتی که شخص بداندمبتلا به
گناه می شود،واجب است ازدواج کند.
·
قم ـ برادر،ع ـ ق ـره
شما گناه وجنایت بزرگی مرتکب شده ایدکه انسان ازشنیدن آن برخود می
لرزد.حیوانات هم چنین کاری نمی کنند!باید توبه واقعی کنید واز آن محیط فاسد
دورشوید.دور!خیلی دور!که دیگر آن شخص پست وفرومایه را نبینید.
·
قم ـ برادر ر ـ خ
عجیب است که با اینقدر تأکید امام امت بردرس خواندن بانوان وتعلیم آنها بخصوص
درمورد مدرسۀ علمیه ای که اخیراً درحوزه قم برای تعلیم بانوان تشکیل شده وباتوجه
به اینکه علامه مجلسی «ره»که خود بیش از همه احادیث نهی از تعلیم بانوان را نقل
کرده خودش عملاًدختر فاضله خویش را تاسرحد اجتهاد تعلیم داده است!بازهم شما سئوال
ازحرمت یا جواز تعلیم زنان دارید؟!بهرحال پاسخ مفصل به مطالب نامه شما دراین بخش
ممکن نیست بلکه یک مقاله لازم دارد.
·
امیدیه ـ برادر،ع ـپ
اشکالی ندارد.
·
ایلام ـ برادر،الف ـ ج
کفاره ای بر شما نیست وبجز غسل جنابت،
عسل دیگری نیزبرشما واجب نیست. گناهی هم مرتکب نشده ایدزیرا از جریان مطلع نبودید.
·
آسیابان ـ برادر، ابجد ـ ه ـ و ـ ز!
مکرر تذکرداده ایم که انتقادهاوپیشنهادهائی که در مورد اشخاص یا ارگانها
داریدبه مراکز مربوطه بفرستید. البته از
نظر کلی مطلب با شما موافقیم که اگرکسی چنان باشد که نوشته اید، انتقاد وارد است
ولی ماکه نمی توانیم ازدور شهادت بدهیم وتأیید کنیم.
·
جبهه مهران ـ برادر نورعلی
به نظرما بهتراست باآن دخترازدواج
کنیدوتنفر شما بی مورد است وآنچه ازاو درابتدا دیده اید، امری است طبیعی وباید
چنین باشد.
·
چالوس ـ برادر ـ ش18/29سولقانی
1-صحیح است که آن عمل زیانباراست ولی اینقدر که شما نوشته اید نیست
وقطعاًمنشأآن همه ناراحتی شما چیز دیگر است به پزشک مراجعه کنید.واماراه حل آن
مسئله، تنها ازدواج است وحتماًمی دانیدکسی که اگر ازدواج نکند بهحرام می افتد،واجب
است ازدواج کند وبازهم تکرارمی کنیم:
کسانی که فکر می کنند ازدواج مزاحم تحصیل است، اشتباه می کنند.البته اگرکسی
بتواند تحمل کند وبرای اوناراحتی فکری وروانی نداشته باشد،بهتراست ولی غالباًچنین
نیست. گذشته از این،برای کسی که درحرام می
افتدازدواج واجب است حتی اگرمزاحم تحصیل باشد.
2-برادر همسرباردیگر زنان نامحرم فرقی نداردولی آن احتیاط واجب که در رساله
است طبق فتوای اخیر حضرت امام برداشته شده ونگاه کردن بدون لذت ودرجائی که ترس
افتادن درگناه نباشد،درمورد صورت ودستها تا مچ اشکال ندارد.
3-ازدفتراستفتاءامام بپرسید.
·
جبهه جنوب ـبرادران ابوکریم وابوابراهیم.
ناامید نشوید جای دیگر اقدام کنید
ضمناًرضایت مادر دختر لازم نیست ولی رضایت پدر او شرط است.
·
اصفهان ـ برادر،س ـ م ـ ب
1-درصورت شک، روزه های شما صحیح است.
2-برای رفتن به جبهه، اذن پدرلازم نیست.
·
مشهد ـ برادرکریم،م، و،ک
اگر آن عمل انجام شده باشد ولو بمقدار کم، عقد باطل است ومی توانید برای حفظ
آبرو، به صورت ظاهر طلاق بدهید.
·
تهران ـ خواهر فاطمه مرنج
درصورت اول ودوم غسل واجب است ودرصورت سوم واجب نیست.
·
خواهر (الف ـ ب)
ظاهراًجای نگرانی نیست وآنچه احساس کرده اید موجب غسل نمی باشد ولی اگر آدرس
بدهید،پاسخ مفصلترارسال خواهد شد.
·
آبدانان ـ برادر،خ ـ ف ـ س
1-باپدرتان خوش رفتاری کنید، هرچنداو درباره شما بدرفتاری کند.حق او بزرگ
است. نگذارید ازشما ناراضی وناراحت شود.
2-کسی که دررفتن به مسجد برای او خطر جانی هست، جایز نیست به مسجد برود وباید
درخانه نماز بخواند.
·
جبهه غرب ـ برادر،ح-ت
راه توبه برای همه باز است ولی با توبه آن فرزند،حلال زاده نمی شود و همان
احکام ولدالزنا در صورتی که به طور قطع ثابت باشد،دارد ولی وضع او در آخرت رهین
اعمال او است،اگر عمل صالح داشته باشدمورد عنایت الهی قرار می گیرد.
·
خواهر زینب-ق
زینب بمعنای زینت پدر نیست و این مطلب گرچه مشهور شده ولی اصل معتبری ندارد.و
اگر صحیح باشد باز هم جای نگرانی نیست زیرا شما می توانید با کارهای خوب و شایسته
خودتان،زشتیهای کار پدر را بپوشانید.
·
ارومیه-برادر،م-الف-پ
توبه کنید،خداوند می پذیرد ان شاءالله.راه
حل این مشکل فقط ازدواج است.
·
جبهه جنوب-برادر،جلال جعفر پور
زن برادر محرم نیست.
·
جبهه جنوب-برادر،ح-ز
1-قضای نماز و
روزه پدر بر پسر بزرگتر است و اگر انجام نداد از گردن پدر ساقط نمی شود و انجام
دادن فرزندان کوچکتر اشکال ندارد بلکه بسیار خوب است،و تکلیف از گردن برادر بزرگتر
ساقط می شود ولی بر آنها واجب نیست.
2-آن آب پاک است و وضو و غسل برای آن لازم نیست هرچند تکرار شود.
3-هر گناهی کرده باشید توبه کافی است و لازم نیست خود را به دادگاه معرفی کنید
بلکه نباید این کار را بکنید.
4-اگر یقین دارید منی است یا شرایط ان را دارد غسل واجب است.به مسئله 73 توضیح
المسائل مراجع کنید.
·
منطقه جنگی-برادر،793-ب-س
1-ازدواج با آن
خواهر اشکال ندارد.
2-اگر آن افراد معتقد به دین اسلام نیستند و عقاید دیگری در زمینه توحید،نبوت
و معاد دارند،نجس می باشند و باید از آنها
اجتناب کنید.
·
مسجد سلیمان-برادر،لج-یق!
شما بی جهت به همسرتان بدبین هستید،و نبودن آن مسئله به هیچ وجه دلیل انحراف
او نیست،مطمئن باشید.اگر توضیح کافی خواستید،آدرس بدهید.
·
جبهه جنوب-برادر(ن-ص-ف-ش)
1-بهتر است
نمازهای ظهر را پشت سر هم و عصرها را پشت سرهم قضا نکنید زیرا در موردی که ترتیب
فوت نمازها معلوم است مراعات ترتیب احوط است پس به ترتیب نمازهای هرروز را پشت
سرهم قضا کنید.
2-همان مقدار را به عنوان خمس بپردازید.
3-به پزشک مراجعه کنید.
4-نفقه پدر و مادر در صورت نیاز،بر فرزند واجب است.
·
گرگان-برادر،م-ر-ی
آن ازدواج جایز است،نگران نباشید.
·
روستای بیدخوان-برادر،م-م
شما در اختیار همسر آزادید و لازم نیست با مورد نظر پدر و مادر ازدواج کنید.
·
آبادان-برادر،ا-ش
1-زن برادر محرم
نیست و دست دادن با او جایز نیست.مطلب را به او بفهمانید تا ابتدا نکند.
2-گرچه بهتر است با درخواست و صلاحدید پدرتان موافقت کنید ولی اگر تمایل
ندارید به ازدواج اجباری تن در ندهید که آیندۀ خوشایندی ندارد.
·
شهرکرد-برادر موسی ضیائی
طبق آیات قرآن،کسانی که به بهشت می روند آنچه بخواهند در آنجا فراهم است.تعجب
نکنید!قدرت و رحمت و نعمت الهی،حد و مرز ندارد،فکر و احساس ما محدود است و نمی
توانیم نعمت بی نهایت او را درک کنیم.آن روزکه پرده ها بالا رود و دیدۀ
انسان،نادیدنی ها را ببیند،خواهد دانست که در چه زندانی محصور بوده و چقدر دید و
فکر او تنگ بوده است.
·
اصفهان-خواهر،ط-ع-ی
1-اگر چادر
بحدّی نازک باشد که بدن از پشت آن پیدا باشد،برای نماز کافی نیست.
2-رفت و آمد شما با آن فرد مورد سئوال اشکال ندارد.
3-خشک کردن دست و صورت پس از وضو جایز است.
·
جبهه جنوب-برادر،ح-ب
1-تمرکز ذهن و
جمع شدن حواس در یک نقطه،یک ورزش روحی بسیار سخت و دشوار است.تنها شما نیستید که
در نماز،حواستان کاملا جمع نیست.و شاید بهمین دلیل که انسان در نماز سعی می کند،ذهنش
در یک نقطه(کرنش برای خداوند)جمع کند،نماز-گذشته از اینکه یک عمل مقرّب درگاه خدا
و یک ورزش جسمی و یک انگیزۀ صلاح و درستکاری است-یک ورزش روحی بسیار نیرومند و
نیروبخش است و اگر انسان بهر اندازه که ممکن است و لیاقت دارد موفق شود تمرکز ذهن
را در نماز حفظ کند،به روانی بسیار نیرومند و مقتدر،دست خواهد یافت. و ضمنا معلوم شد که راه آن نه دعا است و نه دوا
بلکه راه آن ورزش است.باید بر خود فشار بیاورید و سعی کنید تا حدّ مقدور حواس خود
را جمع کنید.
2-حق الله یعنی آنچه خداوند از انسان خواسته است که در رابطه با عبادت و اطاعت
او انجام دهد بدون اینکه حقّی برای انسانها متعلق به آن عمل باشد مانند نماز و
روزه.و حق الناس آن چیزی است که خداوند بر ما واجب کرده که در رابطه با حقوق
انسانهای دیگر مراعات کنیم مانند حقوق والدین و همسر و فرزندان و همسایگان و سایر
افراد جامعه.
·
بروجرد-خواهر، ز-ن
1-ممکن است شده
باشد.ولی تشخیص آن کار پزشک است.
2-نذری که از عهدۀ آن بر نمی آئید نکنید و اگر کردید،شکستن آن جایز نیست ولی
اگر یک بار آن را شکستید دیگر عمل به آن واجب نیست و فقط باید کفاره بدهید.کفارۀ
آن یکی از دو چیز است:یا شصت روز رزوه بگیرید که 31 روز آن پی در پی باشد و یا شصت
فقیر را غذا بدهید،به هر یک ده سیر غذا ولو نان باشد.
·
فردوس-خواهر،ح-ج-ی
آن حالتی که احساس می کنید موجوب جنابت نیست و آن آب پاک است.آدرس بدهید تا
مطلب را به تفصیل برایتان روشن کنیم.
·
فاضل آباد گرگان-برادر،ع-م-ه
اگر همت کنید می توانید به مقصود خود برسید.قرض کنید و اقدام نمائیدو سپس با
همت و پشتکار قرض خود را ادا کنید و عمو را قانع کنید که می توانید زندگی آیندۀ
خود را به خوبی تأمین نماید.
·
جبهۀ زبیدات-برادر،آ-ر-ا
1-آبی که در وقت
وضو ترشح می کند پاک است و هیچ اشکالی ندارد.
2-آن آب نجس نیست و غسل وضو برای آن لازم نیست.
·
جبهه جنوب-برادر،ع-ی-ل
ازدواج دختر عمو و پسر عمو هیچ اشکالی ندارد و بسیار مناسب است ولی آن روابط
را باید قطع کنید تا عقد شرعی برقرار شود.
·
اصفهان-برادر،م-ف
با احتمال اینکه آن عمل به طور کامل انجام نشده تکلیفی ندارید ولی اگر یقین
دارید کاملا محقق شده تذکر بدهید که باید از یکدیگر جدا شوند و اگر از نظر
آبروریزی ملاحظه می کنند،می توانند یک طلاق ظاهری بدهند.
·
اهواز-برادر علی اصغر زینلی
فتوای اخیر حضرت امام را در مور حجاب بانوان در شماره 10 مجله بخوانید ولی
بهرحال اشکال شما به رادیو و تلویزیون و سینما و تآترها و اینگونه اختلاطی که زنان
و مردان نامحرم در این گونه مجامع با آن وضع شهوت انگیز و غالبا بدون حجاب لازم
شرعی هستند،وارد است.ما جدّا از شورای سرپرستی و همه دست اندرکاران تقاضا داریم در
این امور دقت بیشتر مبذول دارند و به گونه ای نباشد که بتدریج در این امور کوتاه
بیائیم تا آنکه حرامهای خداوند،حلال جلوه دهند!.
·
گیلانغرب-برادر،ح-ث و خواهر،ف-ص
اگر پدر خواهر ف.ص موافق است شما می توانید ازدواج کنید و اگر کسی مزاحمت کرد
به دادگاه شکایت کنید.
·
آشتیان-برادر ع-ش-راه آور
مشکل خود را با شورای مدیریت حوزه-قم در میان بگذارید،امید است حل شود.
·
جزیره مجنون-برادر،الف-س 254
از آن مورد که اینگونه با سپاه پاسداران-که نگهبان کشور و انقلاب است-دشمنی
دارند صرف نظر کنید و با خانواده ای متدین و متعّد ازدواح نمائید.
·
تنگابن-خواهر ر-ص-ل
استخاره در هر امری که مورد تحیر و سرگردانی باشد خوب است و ازدواج خصوصیتی
ندارد.و اگر می بینید مردم بدون استخاره اقدام نمی کنند به دلیل اهمیت ازدواج و
مبهم بودن آیندۀ آن است.
·
جزیره مجنون-براد،ا-ق
بزرگتر بودن همسر اشکال ندارد.
·
جبهه میمک-بردر مسعود-س
شما نه می توانید از او انتقام بگیرید و نه از او شکایت کنید زیرا شاهدی که
جریان به وسیله او ثابت می شود ندارید و اگر شکایت کنید بدون شاهد،خود گرفتار می
شوید.
·
جبهه جنوب-برادر،ک-م-غریق
از نامه بسیار زیبا و ظریف شما سپاسگذاریم.بقدری پیشنهاد شما جالب و شیرین بود
که تمام برادران در هیئت تحریریه خواندند و لذت بردند. خداوند آرزوی قلبی شما را برآورده کند ان شاء
الله.
·
یزد-خواهر فاطمه بیگمی
سئوال شما در مورد نوشته ای است که یافته اید مبنی بر اینکه دختری با معجز
ۀ حضرت زینب«س»شفا یافته و سپس به او فرموده است که این مطلب را در سیزده نسخه
بنویس و به مردم بده!و اکنون چنین است که هر کس آن را دید باید سیزده بار بنویسد و
پخش کند و اگر نکند پس از سیزده روز بلائی بر سر او می آید و هرکس بنویسد پس از
سیزده روز به آروزی خود می رسد!!!نظیر این قضیه واهی در مفاتیحهای حرم امام
رضا(ع)در مورد خواب یک روحانی نوشته شده است و مکرر می پرسند که این صحیح است یا
نه؟
معلوم نیست واقعا آن کسی که ابتدا چنین مسئله مزخرفی را میان مردم پخش کرده با
اینکه اثری از خود باقی نگذاشته،چه ا نگیزه ای داشته است؟!البته نشر خرافات میان
مردم یکی از کارهای استعمارگران و نوکران آنها است و از این راه سعی می کنند
افرادی را در خواب فرو برند و افرادی را به اساس دین و دینداری بدبین کنند.این
مطالب همه نامربوط و دروغ است.تازه در مورد مفاتیحهای حرم مستوجب یک گناه است و آن
تصرّف ناروا در کتابهای وقفی حرم و نوشتن پشت جلد آنها که جایز نیست.
·
نور-برادر قدرت الله فلاح
چه کسی گفته است که در خانه می توان ترانه گوش داد و اشکالی ندارد؟!چنین نسبتی
به حضرت امام،دروغ است.ترانه گوش دادن در همه جا حرام است و امّا مزاحمت همسایه با
بلند کردن صدا جایز نیست حتی اگر صدای قرآن باشد چه رسد به صدای موسیقی و ترانه.
·
برادران
·
یزد-رمضان بهاری.تهران-قاسم امینی.رامسر-محمد اعرافی.پاریز
سیرجان-اکبرپاریزی.برازجان رمضان کیانوش.ارومیه-ع.شیدائی.اهواز-عبد الکریم نیل
ساز.بابل-مصطفی ملاتبار.سمنان-ح.ن.گ.فومن-ارسلان شجاع.جبهۀ جنوب-ق.ع.ر.رشت-فرهاد
صیقلانی.آمریکا-آقا موسی.کرمان خواهر نیره طالبی.
سئوالات خود را ازدفتراستفتاء امام بپرسید.
·
برادران و خواهران
·
اصفهان-س عبدی.اصفهان-آ.ب.سمنان-مهدی بازرگان.قم-ح.پ.اثنی عشری.مورموری-جمشید
دزفولی.دامغان-مهدی قربانی.جبهۀ جنوب-ب.بیات.گتوند-عبد التقی رحیمی نیا.جبهۀ
جنوب-ع.ا.ن.بابل-ح.ع.شهر بابک-مجید م.ن.تربت جام-ن
اسکندری.تنکابن-عزیز.ر.تهران-ع.ج.بهبهان-م.خ.و.تهران-ف.م.قم-م.د.س.خ.ج.فارس-محمد
مهدوی.کرج-محمد مهدوی.خوانسار-ب.م.ر.ک.یزد-فریبرز فرهمند.قم محمد
حسینی.تهران-محمدرضا.ز.قم-ع ع.طا.منطقه جنگی-منصور پنبه زن.همدان-ابراهیم
شریفی.دوآب پاوه-سید رسول کشور دوست-اردشیر شمسی.سیرجان-علی اکبر خدا دوست.
لطفاًنام کامل وآدرس دقیق خود را با ذکر مجدد سئوالات بنویسید تا پاسخ
خصوصی داده شود.
·
برادران و خواهران
·
دهلی نو-سید حمید جهانبخت.آستارا-بهرام امدادی.قم.عبد الله علی
پور.خوی-آرقند. ساری-سید حبیب اله
زارع.رودبار-کبری گوهری.پلدختر-م.ح.ج.تهران-غلامحسین آذری.مشهد هاشم نصر
اصفهانی.پلدختر –محمد محمدی.کاشان-سید عباس سید حسینی.گله دار لارستان-ابوالقاسم
محمودی.تبعه افغانستان-امیر محمد بهاریان.اهواز-صداقت اله صادقی.تهران-بیژن
مجلسی.قم-علی اصغر اعرابی.
ازنامه ها، مقالات، اشعار، تذکرات، انتقادها وپیشنهادهای جالب وارزندۀشما عزیزان
سپاسگزاریم امید اینکه همواره ما را مورد لطف خود قراردهید.
موفق وپیروزباشید.
از میان نامه ها
قابل توجّه مسئولین
باعرض سلام،باستحضار مبارک می رسانم:مطالب مفید وآیات کریمه واحادیثی که
بوسیله اساتید معظم فقهی بویژه در سرمقاله
های آن جریده فریده بقلم توانای دانشمند ارجمندجناب آقای رحیمیان ودیگر
نویسندگان مفخّم درج، وفرمایشات گهر بارامام امت مدّظله ورهنمودهای پی درپی
وتفاسیرنهج البلاغه بوسیله فقیه عالیقدر حضرت آیت الله العظمی منتظری دامت برکاته
منعکس می شود:متأسفانه بعلت عدم کنترل ضابطه:
هیچگونه اثری در روّیه متصدیان امور ننموده وبه شکایات هم رسیدگی نمی
نمایند.
هیئت محترم تحریریّه: که مسئولیت
پاسداری اسلام راستین رابعهده گرفته اید،مسائل بسیاری هست که محض رعایت
اختصار:فهرست وارعرضه داشته واز طول مقال نیزپوزش می طلبم:
الف:همانطوریکه بارها در آن ماهنامۀ محترمه:بخصوص درسر مقالۀاخیر شمار35تحت
عنوان(خطرناکترین عوامل انحطاط)مشروحاً بحث شد.اگر سیگار کم است، آهن کم است،لوله
کم است،پارچه کم است،لوازم خانگی کم است،لوازم ساختمانی کم است،وو…کم است؟پس
آنهمه کالا در بساط فروشی ها وآهن فروشی ها وانبارها ومغازه ها وبزازی ها در همۀ
بازار وفروشگاهها از کجا سبز می شود وچنانچه کافی وفراوان است !(که مسلماً هم
هست)چرا جیره بندی کرده ومستضعفان رادست بسته تسلیم مستکبرین وپولدارها می
نمایند؟!اصولاًجیره بندی معقول وصحیح آنست که (کالاهای مشمول آن در بازار حکم
قاچاق داشته وفروش آنها دربازار آزاد اکیداًممنوع باشد)تا متصدیان فروش ویا
سایردست اندرکاران نتوانندحق مردم را دزدیده یا با جعل کوپن وغیره ذخیره کرده وبه
چند برابر گرانتر به خودشان مستردگرداند.
ب: سیب زمینی که تنها خورشت مناسب وخوراک با صرفۀ فقراست: چگونه در اوایل پائیز روی زمین آمد. وچند
روزبعد بزمین برمی گردد؟!تابا نفیر(صور)هرکیلو18تا20تومان دوباره زنده شده وجیب
اغنیا را انباشته نماید؟!
ج:چرا گازوئیل رابه خانه ها لیتری 10ریال وبماشین داران 5/2ریال می فروشندکه
آنهاهم کرایۀ سرسام آوری ازمردم گرفته:
وهم مازاد رابه چند برابر بفروشند.
د:چرا نانوائی وقصابی را زیاد نکرده وارزاق عمومی را به همۀ فروشگاهها وخواربار
فروشی ها نمی دهند؛که خلق الله لا محاله از ایستادن درصف های طویل وتوقف زیربارش
وآفتاب آسوده شوندو چرا این ملت مظلوم در قبال آنهمه هیجان انقلابی و توسل به
قانون اسلامی اینقدر در فشار و منگنه می گذارند؟.
ه:زمین خدا را که زمین خواران و پولداران غضب کرده و ساختمانها و آپارتمانها
نیز متعلق به آنها است چرا با حمایت دولت به صورت بی سابقه ای گران شد. و مستضعف
را بر خلاف وعده های طلائی مستعسر تر می نمایند؟
( یا اُیها الََََََََََََََََََََََّذینََ اَمَنوا لِمَ تَقُولُونَ مالا
تَفعَلون)).
این مسائل و موارد متعدّد دیگر نه مربوط به جنگ تحمیلی است و نه به محاصره
اقتصادی خارجی.همه این عوامل ناشی از موقع شناسی یا خوی غارتگری معدودی از
مستکبرین داخلی است که بدبختانه با هر رژیم و دولتی دمساز شده.وبمکیدن خون اکثریت
قاطع فقرا مانند زالو ادامه می دهند.
هیئت محترم تحریریّه:شما که به هر مقام متعهدی دسترسی داشته و قلم آزادی هم
دارید.قاطعانه تذکر فرمائید که اگر اسلام واقعی و حامی حقیقی انقلاب اسلامی توقع
دارند:بدرد ملّت هم برسندونگذارند این مردم ایثارگر در چنگال مشتی محتکر وچپاولگر
دست وپا بزنند، نگویند انقلاب را برای (خوردن )نکردیم انقلاب شده تا عدل الهی
وتساوی حقوق اسلامی پیاده شود.نه اینکه
فقرا یا در جبهه ها ویا از گرسنگی جان داده ولی اغنیا انبان ها را پرتر
وخانوادشانرا پروارتر نموده وثروت ملی
ومملکت را نیز به خارج انتقال دهند!.
فلسفه عمقیق(لا معاش لَهُ وَلامعادلَهُ ویالاایمانَ لَهُ)شامل فرد خاص یا
موقعیت ورژیم ویژه ای نیست: باید در نظر
داشت که عائله وفرزند هم اگر تحت فشاروعسرت قرار گیرد بالاخره ناراضی وطاغی میشود.
بیایید تا دیرنشده عدل اسلامی را پیاده وبا اجرای دستورصریح حضرت آیت الله
العظمی منتظری بازرسان مورد اعتمادی درلباسهای مختلف به همه جا اعزام داشته ووضع
عمومی را اعم از دولتی وتجاری واقتصادی وفروشنده وخریداروتعمیرکار زیر نظر گرفته
وبدون هیچ تعصب وتبعیضی نتیجه گیری نمایند.
تا ان اشاءالله با رفع نابسامانی وتبعیضها وتأمین رفاه عمومی،همه اقشار صادقانه
به انقلاب علاقمندبوده وبه اسلام نیز فداکارتر باشند. العبد:ستّارک
چرابه روستائیان توجهی نمی شود.
از شما تقاضا مندم صدای مرا که از جانی به تنگ آمده وقلبی مملو از خون بر می
آید به گوش حامیان تبلیغاتی روستائیان برسانید…به نظرمن اگر بگویند بچه روستائی
حق تحصیل ندارد بهتر است تا اورادر شهر سرگردان کنند.چراکه یک بچه روستائی که برای
تحصیل به شهرمی آید به علت نداشتن منزل مجبوراست در شهر سرگردان باشد ویا اگر
منزلی کرایه پیدا کند باید حداقل ماهی 500تومان کرایه بدهد ومن نمی دانم چرا باید
چنین باشد؟یک نفر شهری بعداز دیپلم سرکاررودوازدواج کندوخوش بگذراند واما یک نفر
روستائی به سربازی رود وبعد از آن نیز باید یا چوپان شود وبرای شهری ها نوکری کند
ویا بیکار بنشیند وراهی راکه به شهر منتهی می شود تماشا کند.آری می گویند
روستائیان باید کشاورزی کننداماآیا می شود کشت بدون آب کرد؟آیا کسی که حدود
10کیلومتر راه کوهستانی را برای یافتن آب خوردن بپیماید،چگونه می تواند کشاورزی
کند؟…این درد را باید به کی گفت؟کیست که باید این مسائل را حل کند؟
شمارا به خدا این دردها را باید چه کسی رسیدگی کند وشما رابه خدا قسم می دهم
اگر این نامه به شما رسید حداقل در بخش پاسخ به نامه ها بنویسیدکه رسید می دانم که
هیچگونه توجهی به روستائیان نمی شود پس چرا این همه از روستانشین نام می برند؟مامی
خواهیم بدانیم با وجود اینکه درهر مدرسه ودبیرستان چندین کلاس واتاق خالی وجود
داردودانش آموزان روستائی مجبورند ظهر را در خیابان سرگردان باشند وشب نیز چندین
کیلومتر راه را بپیمایند تا به روستا بروند اگر هر اتاق را به چند دانش آموز
روستائی بدهند چه اتفاقی می افتد آیا دنیا به هم می خورد؟شمارابه خدا قسم به این
مسئولین بگوئید تاکی باید چنین باشد؟!بهبهان (الف-ج) وعده ای از دانش آموزان
روستائی
اوضاع کلی جهان اسلام
مقالۀ وارده
محمدرضا حافظ نیا
3-آب وهوا:(مراجعه به نقشۀ آب وهوائی)
جهان اسلا م بجز آب وهوای اقیانوسی وقاره ای سرد وقطبی،بقیه اقلیمها رادارا می
باشد. زیرا این اقلیمها مخصوص عرضهای
جغرافیائی بالا می باشد.اقلیمهای غالب در جهان اسلام عبارتنداز اقلیم استوائی گرم
ومرطوب،نیمه استوائی، صحرائی وخشک-نیمه صحرائی-مدیترانه ای وکوهستانی. علاوه براین غالباًاقلیمهای دیگر با دامنۀ وسعت
محدودتر ومحلی تر (درتحت شرایط محلی)وجود دارندکه از ذکر وتشریح عوامل ایجاد آنها
دراین مجموعه خودداری می شود.عوامل اصلی که اقلیم جهان اسلام را تحت تاثیر خود
قرارمی دهد عبارتنداز عرض جغرافیائی – کوهستانها وبادهای بارانی-وسعت بدنه های
خشکی وسایر عوامل.
1-عرض جغرافیائی:
عرض جغرافیائی نقش عمده ای در تعیین
نوع اقلیم جهان اسلام دارد. عرضهای پائین
وتا 10درجه شمالی وجنوبی (حول وحوش خط استوا)از اقلیم مرطوب استوائی برخوردار
است. تاحدود عرض20درجه از نوع اقلیم نیمه
استوائی واستپی وعلفی ساوان وازحدود 20تا30درجه کمربند صحرائی وخشک جنوب استوائی
می باشد. ازحدود 30تا حدود45درجه اقلیم
مدیترانه ای ویا معتدله واز حدود45تا60درجه اقلیم معتدله عرض وسط وجوددارد که
البته در بعضی نقاط این اقلیم بصورت مدیترانه ای ویا مرطوب نوع اقیانوسی ودر بعضی
نقاط صورت خشک وصحرائی رابخود می گیرد که متأسفانه نوع سوم آن قسمت زیادی از جهان
اسلام واقع در عرض بالاتر رادربر می گیرد(صحرای قزل قوم وتاریم).
2-کوهستانها وبادهای بارانی:
همانطور که در بخش ناهمواریها ذکر شد کوهها نقش بسیارمهمی در اقلیم جهان اسلام
دارند.جبهه های رو به باد ودریا از رطوبت وپوشش نباتی نسبتاً چشمگیری برخوردار
بوده درحالیکه جبهه های پشت وبطرف داخله،
خشک وعریان می باشند.درحقیقت کوهها منهای خصوصیت ارتفاعی آنها،به کمک بادها
در اقلیم مناطق اثر می گذارند. رشته کوه اطلس در جبهۀشمالی که روبه بادهای باران
آور مدیترانه است از رطوبت زیادی بر
خوردار بوده وپوشش نباتی آن نسبت به جبهۀ دیگر متراکم وقسمت اعظم جمعیت رابخود جذب
کرده است. درحالیکه جبهۀ داخله(بطرف
صحرا)فاقد پوشش نباتی چشمگیرومحل تجاوز اقلیم صحرایی خشک وخطرناک ونابود کننده می
باشد. کوههای توروس با جهت غربی-شرقی باعث
نفوذ دادن رطوبت وابرها و بادهای باران آور به داخلۀ کوهها شده وداخلۀکوهها رطوبت
زیادی را دریافت می دارند.ادامۀ این حرکت بادها بطرف شرق وبرخورد به رشتۀ زاگرس
است که مانع از نفوذ کامل آنها بداخل فلات ایران می گردد وبادها رطوبت خودرادر
دامنه های غربی زاگرس بجای می گذارند وبهمان اندازه که بادها از داخل دره ها بطرف
شرق وبه دامنه های شرقی زاگرس می رسد این درّه ها ودامنه ها رطوبت بیشتری جذب کرده
وچهرۀ دامنه های شرقی با دره های آنها باهم فرق دارد وبطورکلّی دودامنۀ متفاوت در
شرق وغرب زاگرس ایجاد می کند. نزول بادهای سرد وخشک سیبری وباردار شدن آنها در روی
دریای خزر وحرکت آنها بطرف جنوب وجنوب غرب به دامنه های شمالی البرز برخوردکرده
وتقریباًتمام رطوبت خودرا در این دامنه ها بجا می گذارنددر حالیکه دامنه های جنوبی
البرز مشرف بر فلات داخلی ایران فاقد بارندگی وپوشش نباتی چشمگیراست.رشتۀ هندوکش
وفلات پامیروهیمالیادراثر برخورد بادهای موسمی جنوب به دامنه های جنوبی آنها باز
ازدوجبهۀ متضاد در شمال وجنوب برخوردارندوکشمیردرجنوب فلات پامیر وشمال بنگلادش از
نقاط پرباران ودرجۀ اول جهان محسوب می شود،درحالیکه دامنه های شمالی آنها مشرف به
صحراهای خشک قزل قوم وتاریم است:فلات اتیوپی وبرجستگیهای شرقی آفریقا رطوبت ناشی
از بادهای باران آور اقیانوس هند را گرفته ومانع از ورود انها به داخلۀ فلات خشک
آفریقا وصحرای سودان می شوند،بطور کلی تمام مرتفعات بطور عمومی وجزئی روی بادها
وجریانهای هوائی اثر گذاشته ودامنه های متضادی را بوجود آورده اند.نتیجۀ این عمل
وعکس العمل این می شود که دامنه های روبه باد که از رطوبت وپوشش نباتی واستعداد
مفید جهت کشاورزی برخوردارندجمعیت زیادی رابخودجذب کرده،در صورتیکه نقش جمعیت
پذیری جبهه های پشت به باد به دره ها ونقاطی که بیشتر ازاطرافشان (که دارای اقلیم
سخت صحرائی است)رطوبت دریافت می کنندمنحصر ومحدود می شود.مرتفعات خط استوا با
ایجاد هوای معتدل نقش جمعیت پذیری بسیارسازنده دارند.
3-بدنه های خشکی:
وسعت بدنه های خشکی در بوجود آمدن
اقلیمهای صحرائی و خشک مؤثر است کشیدگی قارۀ آفریقا در طول وعرض جغرافیائی که باعث
محدود شدن تماس خشکی با آب می شود و کشیدگی قارۀ آسیا و عدم ارتباط داخلۀ آن با
آبهای آزاد و اقیانوس ها منجر بایجاد اقلیم صحرائی خشک آفریقا وآسیای مرکزی می
شود. از طرف دیگر علاوه بر گسترش این خشکیها،اکثر آنها بر مسیر مدار رأس السرطان
قرار دارند(آفریقا ـ شبه جزیره عربستان ـ فلات ایران وغیره)که بنوبۀ خود در ایجاد
اقلیم صحرائی مؤثر است. یعنی دو عامل اصلی مدار رأس السرطان وگستردگی خشکی دست
بدست هم داده وعمدتاًموجد اقلیم صحرائی شده اند.
انواع اقلیمها:
الف:اقلیم استوائی:این اقلیم مخصوص نوار استوائی تا عرض 10درجۀ شمالی وجنوبی
است که دارای رطوبت فوق العاده وهمه روزه است.
رطوبت زیاد وگرمای بالای آن هوای یکنواخت وبدون حرکتی ایجاد کرده که در
دشتها ونواحی پرت تحمل ناپذیر است. ولی
وجود قله های کنیا وکلیمانجارو وفلات اتیوپی ومرتفعات جزایر اندونزی در خط استوا
آب وهوای معتدل ویکنواختی درتمام سال ایجاد کرده که نقش مؤثری در جذب جمعیت دارند
واروپائیان استعمارگر از اروپا برای سکونت در این مرتفعات حرکت نموده وزندگی
کثیفشان رابر دسترنج بومیان این مناطق استوار می کردند. آفریقای استوائی-سواحل
خلیج گینه-جزایر اندونزی ومیندانائو – شبه جزیرۀ مالاکا دارای اقلیم استوائی
هستندوپوشش گیاهی آنها خیلی متراکم واز نوع جنگلهای استوایی می باشد. یکی از انواع فرعی این آب وهوا اقلیم موسمی است
که بنگلادش و جزایر مالدیو وقسمتی از پاکستان را در برمی گیرد ودیگر ازانواع فرعی
آن اقلیم نیمه استوائی دارای فصل خشک
وبارندگی)است که قسمت زیادی را در جنوب صحرای آفریقا تامنطقۀ استوائی اشغال می
کند،پوشش نباتی آن از نوع ساوان وعلفی وهمراه با تک درخت می باشد.
ب:اقلیم صحرائی: همانطور که ذکر شد
قسمت زیادی ازجهان اسلام را در برگرفته است که یا ناشی از عرض جغرافیائی (مدار رأس
السرطان)یا کشیدگی خشکیها ویا مجموع اینها می باشد. این اقلیم، صحراهای عرض وسط
چون قزل قوم تاریم وترکستان وصحراهای جنب استوائی در آفریقا – شبه جزیره
عربستان-فلات ایران وقسمتهائی از پاکستان وافغانستان را در بر می گیرد.در این
مناطق اختلاف درجۀ حرارت شب و روز خیلی زیاد است یعنی شب زیاد سرد وروز زیادگرم می
شود وفرسایش فیزیکی ومکانیکی زیاد صورت می گیرد واغلب شن زارها را بوجود می
آورندکه این جریان ناشی از خشک بودن هوا وکمبود رطوبت نسبی جوّ است. البته دلایل دیگری هم دارد که اینجا محل ذکر آن
نیست. پوشش نباتی این مناطق ضعیف بوده واز
نوع گیاهان خشن وسخت که در برابر بادهای سخت وتوده های شن بتوانند مقاومت
نمایندبوجود آمده است. اقلیم نوع صحرائی
درحواشی صحرای آفریقا در جنوب وشمال آن قرار دارد وشامل نیمه صحرائی جنوب استوائی
باپوشش نباتی ضعیف تر ازساوان وقوی تر از صحرا با درّه های مسکونی وواحدهای محل
تمرکز جمعیت می باشد. در آفریقا – عربستان
– ترکیه وفلات ایران تانزدیکی فلات پامیر از این نوع اقلیم وجوددارد. اقلیم نیمه
صحرائی عرض وسط در نواحی جلگۀ قزاقستان تا شرق حوضۀ تاریم ادامه می یابد واز استپ
عرض وسط پوشیده شده که درقسمتهای شمالی به خاک سیاه وبسیار حاصلخیز معروف به
چرنوزیوم می پیوندد.
رودخانۀسیحون وجیحون: از فلات
پامیرومرتفعات هندوکش سرچشمه گرفته وازذوب برف این منابع تغذیه می کنندوبراثر
جریان آنها در صحرای خشک قزل قوم جلگه های آبرفتی خوبی بوجود آمده است
(ماوراءالنهر)این دو رودخانه می توانند ازمنابع مهم تولید برق آبی وشبکه های
آبرسانی کشاورزی باشند.
رودخانه کرخه وکارون:از کوههای زاگرس سرچشمه گرفته وبطرف جنوب غرب جلگۀ
حاصلخیز خوزستان را بوجود آورده ومشروب می نماید وپس از تلاقی با دجله وفرات به
خلیج فارس می ریزد.
فلات یکنواخت ومرتفع آفریقا پس از اتصال ناگهانی با جلگه های ساحلی اطراف، در
شکل وبستر وشیب وجریان رودخانه ها موثر است.
بنابراین دراین تندآبها وقطع شیبها ناشی از اختلاف جنس طبقات،بالقوه نیروی
عظیمی از برق آبی نهفته است که مهمترین آنها رودخانه های نیجروسنگال می باشند.
این چندرودخانه ای که ذکر شد بطور نمونه از بین رودخانه های کوچک وبزرگ دیگری
هستندکه همۀ آنها تقریباً با جاری شدن در مناطق خشک وایجاد جلگه های آبرفتی در محل
وصول از کوه به دشت وبیابانها با مراکز نفوس وجمعیت را بوجود آورده اند. واز طرفی
همانطورکه در مبحث کوهها گفتیم تمام برجستگیها ناشی از چین خوردگیها ی جوان دوران
سوم می باشند بنابراین دره های انها جوان وفرسایش در مراحل ابتدائی خود می باشد.
در نتیجه دره های انها تنگ بوده وبطور نسبی می توان با خرج کمتر در زمینۀ سد سازی
ومهاراین آبها هم شبکه های آبرسانی عمده ای جهت به زیر کشت درآوردن مناطق وسیعی
ازبیابانهای غنی از مواد معدنی مورد نیاز گیاهان،ایجاد کردوهم از نیروی نهفته
واستعداد عظیم هیدروالکتریک (برق آبی)آنها استفاده کرد.
ناگفته نماندکه این رودخانه ها غالباً درمناطق خشک جریان دارندواهمیت آنها
مرهون جریان داشتن آنهاست وزندگی میلیونها انسان بدانها وابسته است وچنانکه اقتصاد
وکشاورزی شمال شرق آفریقا(مصر وسودان)به نیل وپاکستان به سندوبخش شمالی شبه جزیرۀ
عربستان (عراق)به بین النهرین وابسته است فلذا یکی از موارد ضرورت وحدت مسلمین
همین مسئله می باشد.
ج-اقلیم مدیترانه ای:
درعرض30تا45درجۀ جغرافیائی قرارگرفته وشامل کوههای اطلس – آلبانی – استانبول
– سواحل جنوبی وشمالی ترکیه – قفقاز – البرز وزاگرس می باشد. دراین اقلیم تابستانها گرم وخشک وزمستانها
مرطوب ودر نقاط کوهستانی سرد ودر حواشی دریای مدیترانه ملایم وخنک می باشد.جنگلهای
متفرق ومحصولات گندم وزیتون ومرکبات وانگوراز خصوصیات این نوع اقلیم است یعنی
نقاطی که در عرض مدیترانه ای قرار دارند بالقوه استعداد تولید این محصولات را به
مقدار زیاد دارا می باشند.
د-اقلیم کوهستانی:کوهستانها درعرضهای پائین ووسط وبالاآب وهواهای مختلفی را
ایجاد می کنندودرحقیقت نوع کوهستانی که در ذهن ما وجود داردمخصوص مناطق عرض وسط
است. درعرضهای پائین واستوائی همانطور که
ذکر شد کوهستانها هوای مطبوع ومعتدل درتمام سال ایجاد می کنند. کوههای قفقاز-فلات
پامیر-کوههای تیانشان-البرز – کوههای ترکیه آب وهوای کوهستانی دارند.
این مجموعۀ کلی، خلاصه ای از آب وهوا
ونواحی آب وهوایی جهان اسلام بودکه کمتر به بحث دربارۀ آب وهواهای فرعی پرداخته شد
وهدف همان پیدا نمودن دید کلی دربارۀ اقلیم جهان اسلام می باشد.
4-آبها: اقلیم غالب صحرائی ونیمه صحرائی و وسعت دامنۀ عمل آن با خصوصیت برجستۀ
اختلاف زیاد درجۀ حرارت شبانه روز وخشکی ناشی از کمبود رطوبت جوّ آن، امکان وجود
آب را محدودمی سازد. بنابراین در مناطق صحرائی، رودخانه یا منبع آبی که از خود
منطقه سرچشمه گرفته باشد وجودندارد ورودخانه ها از یک خصوصیت مشترک برخوردارند وآن
اینکه اکثر آنها از منطقۀ پرآب سرچشمه گرفته وبستر خودرا در مناطق خشک ونیمه خشک
(صحرائی)حفر کرده اندوبالاخره به اقیانوسها ودریاهای آزاد ویا حوزه بستۀ داخلی می
ریزند.
رودخانۀ نیل: سرچشمۀ آن فلاتهای مرتفع وپرباران اتیوپی وکوههای استوائی
ودریاچۀ ویکتوریا که در قلب منطقۀ پر باران استوایی قرار گرفته می باشدومسیر
طولانی آن درصحرای آفریقا تادریای مدیترانه امتداد می یابد. نکتۀ قابل توجه درنیل این است که مصادف با
تابستان که دورۀ رشد ونموّ گیاهی وبهره دهی کشاورزی در این ناحیه است وبالنتیجه به
آب بیشتر جهت آبیاری زمینهای واقع در حاشیه ودشتهای رسوبی آن احتیاج است.بارانهای
تابستانی استواومناطق نیمه استوائی فرو می ریزند وطغیان آنرا باعث می شوند وشاید
این دروخانه با بسترآرام خود در کیلومترها راه(نه درتمام طول بستر)تنها رودخانه ای
درجهان اسلام می باشد که قابل کشتیرانی است. وجود تندآبهای ناشی از اختلاف جنس
طبقات بستر رودخانه وسد بندی برروی این رودخانه می تواند منابع عظیم تولید برق آبی
را ایجاد نماید وشعبه های آن هر کدام می توانندبالقوه دارای نیروی عظیم برق آبی یا
هیدروالکتریک باشندوشبکه های تأمین آب کشاورزی را ایجاد نماید.
رودخانۀ دجله وفرات: از کوههای توروس ترکیه سرچشمه می گیرند ودرناحیۀ نیمه
صحرائی شبه جزیرۀ عربستان(عراق فعلی)جریان یافته وپس از الحاق رودخانه های کرخه
وکارون از شرق به آنها به رأس خلیج فارس می ریزندویکی از بهترین جلگه های آبرفتی
رابنام بین النهرین بوجود می آورند.
رودخانۀ سند: از فلات پامیر سرچشمه گرفته وشعبات آن باجهت شمال شرقی – جنوب غربی
جریان یافته وبه دریای عمان می ریزند وجلگۀ حاصلخیز سند را به وجود می آورند. ادامه دارد.
تسلیحات شیمیائی
مهدی باریکانی
مقدمه
زرّاد خانه های ابرجانیان تاریخ آنقدر از موشک های اتمی انباشته شده به حدی که
انفجارآنهاقادر است چندین بار هستی رادر زمین ازبین برده ونابود سازد،با وجود این
هنوزهم حرص وولع شدید آنها در تولید سلاحهای جدید،از بمبهای نترونی گرفته تا اشعه
های لیزری همچنان ادامه دارد. درحالی که بحث وجدال برسر مهمات اتمی است، ناگهان
زنگ خطر نوع دیگری از مهمات بصدا درمی آیدکه عبارتنداز مهمات شیمیائی وبیولوژیکی،
ومی توان گفت که تهیه وتولید وتوسعه وذخیرۀ این سلاحها از اهداف مهم وجدی
ابرجنایتکاران بوده وهست ودر واقع در جهت تولیدو توسعۀ این سلاحها بوده که ریگان
تقاضای هشت بیلیون دلار بودجه در طول سالهای 1982تا1987 راکرده است تا در جهت
تولید وتوسعۀ گازهای مخرّب اعصاب nerve gas که بنام مهمات مضاعف نامیده می شودbinary weapon بکار گرفته شود. تنها درسال1982 مبلغی در حدود
هفت دهم بیلیون دلار صرف تولید وتوسعۀ این گونه مهمات گردیدومبلغی در حدود یک
بیلیون دلار توسط کنگرۀ امریکا درسال1983 جهت این پروژه اختصاص داده شد. در پس
پردۀ تبلیغاتی استقرار موشک های کروز در انگلیس، انبار سلاحهای مخرب اعصاب نیزکه
بصورت موشک، نارنجک، بمب ویا گلوله های توپ تهیه شده است.ادامه دارد ومسابقۀ
تسلیحاتی در جهت تولید سلاحهای جدید شیمیائی و بیولوژیکی(cbw) همچنان در جریان است.
کاربرد این سلاحها بر اساس پروتکل 1925ژنوممنوع گردیده که این پروتکل همچنین
در کنوانسیون1972مورد تائید مجدد قرارگرفته است.ولی آنچه باید گفت این است که نه
تنها هیچ گاه تولید وتوسعۀ این سلاحها متوقف نبوده بلکه با شدت وحدّت نیز ادامه
داشته است.
منتهی اطلاعات دقیقی ازتولید آنها در دست نبوده است. درخلال چهارسال گذشته هفته ای نگذشته که شاهد
خبری در زمینۀ کاربرد این سلاحها در جهان ودر واقع آزمایش آنها نبوده باشیم.مرگ
ومیردراثر سیاه زخم در شهرک اسوردلوسک روسیه.
که بنا بر گفتۀ آمریکائی ها نتیجۀ حادثه ویا انفجار دریک کارخانۀ بمب های
بیولوژیکی بوده، اگر چه روس ها می گویند که تنها یک اپیدمی معمولی بوده است. گفته
های آوارگان افغانی حکایت از استفادۀسلاحهای شیمیائی درافغانستان توسط ارتش متجاوز
شوروی دارد.کاربرد این سلاحها علیه مبارزین اریتره ای توسط ارتش اتیوپی که شوروی
تأمین کنندۀ آنها بوده است.چندین مورد استفاده ازاین گازهای کشنده توسط اشغالگران
قدس در لبنان.مخصوصاً در نواحی بیروت که احتمالاً منبع تأمین کننده آنها فرانسه
بوده است استفاده گسترده ووسیع این سلاحها توسط رژیم جنایتکار بعثی صهیونیستی عراق
علیه رزمندگان دلاوراسلام، که منابع تأمین آنها فرانسه،انگلیس وآمریکا بوده اند.
نباید ازنظر دورداشت که توسعه وتولید واستفاده از سلاحهای شیمیائی وبیولوژیکی
جزء نقشه های دراز مدت ارتش جنایتکاران بوده است، کشتن های مخفی وبدون سروصدا،
اسلحه های خرابکاری مانندLSDدر آبهای آشامیدنی، چترهائی که نوک آنها حاوی مواد سمی است وصدها مورد دیگر،
حقایق داستان گونه ای هستند که گفته وشنیده می شوند.گاهی گفته می شود که اینگونه
سلاحها اگر دراندازۀ مشخصی بکار برده شوند مرگ آور نبوده وتنها روی سلامتی
افرادمؤثرند.اما این مسئله به هیچ وجه درست نیست، چرا که مثلاً میزان موادی که
برای یک سرباز 70کیلوگرمی تقریباً غیرسمی است،همین مقدار برای فرد مسن، کم سن
وسال، حامله ومریض وضعیف فوق العاده زیان بار است ؛درثانی حتی اگر ماده ای نسبتاً
غیر مرگ آور باشد می توان آن را بعنوان وسیله ای درجهت کشتن افراد بکاربرد، مثل
گاز اشک آور سی- اس (CS) که توسط ارتش
جنایتکار آمریکا در سالهای (1970-1960)در ویتنام، جهت بیرون کشیدن مبارزین ویتنامی
از تونل ها وراهروهای زیرزمینی بکار برده می شد
تا بعداً آنها را با بمب های ناپالم ویا بمب های خوشه ای مورد حمله
قراردهند.
سلاحهای شیمیائی وبیولوژیکی بدون اینکه تشخیص داده شوند دارای اثرات هلاکت
باری هستند ودر واقع بخاطر عدم تشخیص آنها،کشنده هائی بدون سروصدا هستندوعلاوه
برآن،اثرات دراز مدت دارند،چه بر روی نظامی ها وچه غیرنظامی ها. اثرات اپیدمی بمب
های بیولوژیکی ممکن است به آهستگی شروع شده ودروسعت زیادی گسترش یابد وبه مناطقی
دور از مناطق جنگی وحتی درمیان نیروهای ارتش بکارگیرنده کشیده شود،وشاید این خود
دلیلی باشد بر اینکه امضاء موافقت نامه،مبنی بر عدم کاربرد سلاحهای بیولوژیکی،
آسان تر از عدم کاربرد سلاحهای شیمیائی بوضوح، نادیده گرفته شده است.
آنچه که در تمام این جریانات بوضوح مشخص است این است که ابرجنایتکاران برای
توسعۀ نفوذ وحفظ سیادت خود درجهان از هیچ جنایتی خودداری نمی کنندوقوانین بین
المللی را تنها،دستاویزی جهت تحمیق ملت ها قرار داده اند،درحالی که خود به
بزرگترین جنایات ضد بشری دست می زنند؛خودرا حامی حقوق بشر معرفی می کنندودم از
حقوق بشر می زنند،ولی آنچه باعث خوشوقتی است این است که ملت شهید پرور وقهرمان
مادر پرتو هدایت ورهبری امام عزیزوتمسک به اصول متعالی اسلام دست آنهارا به اصطلاح
رووتوطئه هایشان را نقش بر آب کرده است واندک اندک می رود تا دیگر مظلومان سرتاسر
جهان به تبعیت از انقلاب حیات بش اسلامی ایران یکی پس از دیگری طومارسلطۀ این
ابرجنایتکاران را درهم پیچیده وبه زباله دانی تاریخ بسپارند،«وَسَیعلَمُ الَّذینَ
ظَلَمُوااَیَّ مُنقَلِبٍٍ یَنقَلِبون».
سلاح های شیمیائی
تلاش در محافل امپریالیستی برروی تولید سلاحهای مرگ بار جدید ونحوۀ کاربرد
آنها در قرون اخیر ومخصوصاً دراین اواخر به شدت ادامه دارد چراکه به عقیدۀ آنها
دیگر زمان وفرم جنگهای قدیم گذشته است وباید سلاحهائی تهیه کرد که بی سروصدا وخیلی
دوستانه!دشمن را نابود سازدواین سلاحها چیزی جز سلاحهای شیمیائی نیستندکه بدون
صداوگاهی هم غیر قابل دید هستندوعملاً پس از اثر کردن وجود آنها محسوس می گردد.
کاربرد اینگونه سلاحهای مرگ بار بر اساس قوانین گذشته نیز محکوم دانسته شده
است. کنوانسیون بروکسل درسال 1874میلادی
واظهارنامه لاهه درسال1899دال بر ممنوعیت استفاده ازاین سلاحها است.اماهنگامی که
مهندسین ارتش آلمان در سال 1915شیرهزاران سیلندر مایع کلر را در طول چهار مایل درحوالی
«ای پرس»
(Ypres)باز کردندعملاًنشان داده شد که این ممنوعیت ها تنها برای کاغذ نوشته شده
وپشتوانۀ اجرائی ندارند.جنگهای سالهای 1918-1914اولین امتحان کاربردسلاحهای
شیمیائی دریک مقیاس بزرگ بود.هنوز پنج ماه ازواقعۀایپرس نگذشته بود که انگلیس
مجدداً در ایپرس، در دسامبر1915با بکاربردن محلول کلر مقابله به مثل کرد.آلمانی ها
گاز فوسژن را مورد آزمایش قرار دادندوانگلیسی ها با مخلوط کلر وفوسژن به تلافی
برخاستند.اولین گاز اشک آور توسط آلمانی ها تهیه وبنام ت ـ استوف نامیده شدکه
بعداً دکتر تاپن نام گرفت ودر جبهه روسیه درسال1915مورد آزمایش قرارگرفت. فرانسه
هیدروِژن سیانید راتهیه ومورد آزمایش قرارداد. آزمایشگاههای انگلیس
حدود000/150ماده شیمیائی شناخته شده را مورد آزمایش قرار دادند تا از میان آنها
مؤثرترین مادۀ مرگ آور رابیابند. رقابت ها با تظاهر به رعایت اظهارنامۀ لاهه به
شدت ادامه داشت تا اینکه درسال 1917با شلیک اولین گلوله های محتوی گاز توسط آلمان
ها،تظاهر به رعایت اظهارنامۀ لاهه کنار گذاشته شد. این گلوله ها حاوی مادۀ قهوه ای رنگی بنام دی
کلر واتیل سولفاید بودندکه بنام گاز موستارد(گازخردل)نامیده شد.دراثر این گلوله ها
در عرض چند ماه تعداد تلفات ومجروحین ومصدومین انگلیسی ها ازمرز /125000نفرگذشت که
رقمی درحدود70درصدکل مجروحین و مصدومین آنها در طول جنگ بوده است.بعداً انگلیسی ها
وفرانسوی ها هم گاز خردل را تهیه وتولید نمودند.تلاش گستردۀ آمریکا بر روی تهیه
وتولید لوی سیت(Lewisite) متمرکز بود که
اثری مشابه گاز خردل اما به مراتب سریعتر داشت.
فوسژن و کلر هر دو محرک دستگاه تنفسی هستند وبرروی دیوارۀ داخلی مجاری عبور
هوا اثرات نامطلوب می گذارند ودر صورتی که غلظت آن در مجاری عبور هوا(نایژه
ها)زیاد شود باعث بسته شدن آنها می گردد. فوسژن برکلر برتری دارد چرا که اولاً
قابل دیدن نیست وبوی کمتری دارد، ثایناً در یک غلظت کمتر مؤثر است واثر طولانی تری
دارد. اثرات زیاد کلر وفوسژن درطول جنگ بیشتر بلحاظ عدم آمادگی بوده است چراکه این
گازها وقتی مؤثر هستندکه تنفس شوند ودر صورت داشتن ماسک می توان ازاثرات آنها ایمن
بود. بدین لحاظ بود که ماسک های ضد گاز بسرعت توسعه پیدا کردند تا نیروها را در
مقابل این گازها محافظت نمایند.
گاز خردل یا موستاردگازmustardGas
علاوه بر اینکه از راه تنفس اثر می کند از طریق پوست نیز موثر است
وبرروی پوست ایجاد تاول می کند،این گاز در روی زمین پخش شده ولباس ها ووسایل نظامی
را آلوده می سازد واگر میزان تاول ها،مخصوصاًدر مجاری تنفسی زیاد شود بر اثر
احتقان،مصدوم خواهد مرد.در جنگ جهانی اول، نیروهای انگلیسی در برخورد اولیه بااین
گاز آن قدر ناراحت نمی شدندکه باعث شود ماسک های ضد گاز خود را بپوشند ودر مرحلۀ
اول تنها کمی احساس سوزش در چشم وگلو می نمودند اما پس از گذشت چند ساعت سوزش و
درد شدیدی ایجاد می شدکه تنها باتزریق مرفین می توانستند مصدوم را تسکین دهند.
ضرورت زنده ماندن در مقابل اثرات این گاز ایجاب می کرد که علاوه بر ماسک ضد
گازلباس های محافظ نیز توسعه پیدا
کنندوهمچنین خنثی سازی در همه سطوح آلوده انجام پذیرد.اثرات کاربرد گازهای سمی
برای سکنۀ شهر های کشورهای در گیرنیز وحشتناک بود. بالغ بر یک میلیون نفر از همه طرف در طول
سالهای 1915تا1918مصدوم شدندوحدود ده درصد ازآنها جان سپردند.در هر حال رقابت شدید
در تهیه وتولید سلاحهای شیمیائی ادامه یافت.فرانسه،انگلیس و آمریکا در جریان توسعه
کارخانجات شیمیائی آلمان قرارگرفتندوبرتلاش خود در تهیه هرچه بیشتر سلاحهای
شیمیائی افزودند.پس از پایان جنگ در سال 1918،تحقیقات بر روی مواد جدید شیمیائی
همچنان ادامه یافت، در انگلستان بصورت مخفی ودر آمریکا کاملاً آشکارا در تهیه مواد
جدید تلاش می شد ومهمات شیمیائی آماده شدند تادر جنگ دیگری مورد استفادۀ مجدد قرار
گیرند.
در دوفرصت مناسب دیگری که برای نیروهای انگلیسی فراهم شده بود اثر سلاحهای
شیمیائی خودرا مورد آزمایش قرار دادند.یکی از اینها درخلال جنگ های داخلی در روسیه
بود که سرانجام منجر به انقلاب بلشویکی در آن کشور گردید وانگلیس وفرانسه وامریکا
جهت سرکوب حکومت جدید بلشویک به نفع حکومت تزاری درآن کشور مداخله نمودند.در
سال1919هواپیماهای انگلیسی قوطی هائی رادر جنگل های اطراف آر چنگل(Archengel)فروریختند که تولید ابری
از دود آرسنیک درآن نواحی نمودند وهمچنین ارتش سفید(نیروهای تزاری)رابا گلوله های
گازی مجهز نمودند.پس از آن سال نیز گاز فوسژن وگاز خردل توسط آر-ای -اف (RAF)نیروی هوائی انگلیس علیه افغان ها
وعشایرمرز شمال غربی بکار برده شد.
درطول سالهای 1919تا1925تلاشهای زیادی در جهت ممنوعیت کاربرد سلاحهای شیمیائی
بعمل آمد که نتیجتاًمنجر به امضاء پروتکل 1925ژنوگردید که کار برد سلاحهای شیمیائی
وبیولوژیکی برای مرحلۀ اول،در جنگ ممنوع شد.
امضاءاین پروتکل گر چه امید بخش
بودولی نقایص فراوانی درآن وجود داشت. اول اینکه تنها حدود40کشور آن را امضاء
کردندوعلاوه برآن بعضی از آنها ازجمله آمریکا حق برداشت امضاءرا برای خودشان محفوظ
داشتند.دوم اینکه درآن قید اولین بار استفاده کردن،شده بودبنابراین کشورها می
توانستند در صورت مورد هجوم واقع شدن حق استفاده از آن رابرای خود محفوظ نگه
دارند،سوم اینکه پروتکل شامل کشورهائی که امضاءنکرده بودندنمی شد.چهارم اینکه
جزئیات آن کاملاًروشن ومشخص نبودمثلاًاینکه آیاشامل گازهای اشک آور می شد؟شامل بمب
های آتش زاچطور؟بنابراین حدود در آن مشخص نبود نهایتاًَاینکه این پروتکل تنها
درمورد کاربرد این سلاحها بوده وشامل تحقیقات،تولید،توسعه وانبارکردن این سلاحها
نمی شد.
جدول شماره «1»مواد شیمیائی واثرات آنها(اشک آورها)
|
ردۀ نظامی مواد عاجز کننده (اشک آور |
کدتجارتی
CN CS[1]*CR |
نام شیمیائی 2-کلراستوفون2-کلروبنزیلیدین مالونونیتریل دی بنزوکساز پین |
نحوه انتشاروپخش بصورت غبار پودر قابل پراکنده شدن مایع وغبار |
اثرات احساس سوزش ریزش اشک اشکالات تنفسی تهوع واستفراغ |
دز کشندگی[2] 110002 25000 بیشتراز25000 |
منبع اولیه تولید امریکا1918 انگلستان دهه1950 انگلستان ده1960 پرسشها و پاسخها
· · · · در اقرب الموارد آمده است: ابن ابی الحدید می گوید:ایام فتنه،ایام جنگ ونزاع میان دو سرکردۀ گمراه است که بنابراین واضح است که امیرالمؤمنین (ع)نمی خواهد نهی از جهاد در راه خدا کند چقدرنابخردند این غرق شدگان که به هر خس اکنون نیز حکومت حق بر پا است وپرچم امام زمان عجل الله فرجه در دست نماینده آری!این نابخردان در دوران طاغوت نه تنها مهر سکوت بر لب داشتند ودرمقابل آن گذشته ازاین برفرض که ولی فقیه نیز پرچمدارنباشد یا شما ولایت فقیه را نپذیرید این فتنه انگیزان چه می گویند؟آیا بایدنشست وتماشاگر ظلم وجور سلطه جویان اگراینان دست برندارندکه بر نمی دارندواز قرار مسموع «خلق ما از اینجا به تمام فتنه انگیزانی که ازراه های انحرافی وشیطانی می خواهند
احکام اولیه وثانویه · · درقرآن کریم در پنج مورد که بیان خوراکهای حرام شده، حالت اضطرار را استثنا در سوره بقره می فرماید:«اِنَّماحَرَّمَ عَلَیکُمُ المَیتَةَ وَالدَّم َ وَ از ذیل آیه استفاده می شود که اضطرار، بدی ومفسده آن شیء حرام را بر نمی دارد احلال بمعنای گشودن گره است.یعنی خداوند گره حرمت را از آن شیءگشوده است ومنعی ازبیان فوق چنین نتیجه می گیریم که احکام ثانویه را نمی توان قانون نامید تا وبراساس این معنی به نظر می رسد که درقانونگذاری بجای توسل به ضرورت، بهتراست
انتقادها وپیشنهادها
ضرورت انتقاد پذیری روش کافران در انتقاد همانگونه که در یکی از مقاله های پیشین یاد آور شدیم انتقاد در جامعه اسلامی دررژیم گذشته مطبوعاتی که کاملاًوابسته یادر زیر سانسور شدید بودندآکنده از واضح است که نقش چنین مخالفی همان نقش وکیل مدافعی است که دادگاه های جور،خود روش انتقاد در جامعه اسلامی ولی در جامعه اسلامی انتقاد تنها نصیحت وخیر خواهی است وهرکس انتقادش از روی از رسول اکرم(ص)نقل شده است که فرمود:«اِذا اَشارَ عَلَیکَ العاقِلُ الناصِحُ اگر خردمند خیرخواه به تو نظری ارائه کردبپذیر ومبادابا خیرخواهان دانا مخالفت واز امام صادق(ع)روایت شده: کسی که به رای خود اکتفا کند(وبه رأی خیرخواهان وقعی ننهد)برلب پرتگاههای خطر مؤمن نیازمند سه چیز است: خوشبختانه در جامعه ما کانالهای امر به معروف ونهی از منکر وناصحان خیراندیشی انتقادهای سازنده،نعمت است باید دست اندرکاران توجه داشته باشندکه این انتقادهای سازنده وتذکرات باید انتقادها بررسی شود نه تنها انتقاد وتذکر شخصیتها ودانشمندان باید مورد توجه قرار گیرد بلکه همه تأکید مکررحضرت امام در عمل کردن به احکام الهی ودور ریختن مقررات وقوانین دوستان را خوشحال وبدخواهان را مایوس کنید امیرالمؤمنین (ع)به مالک اشتر فرمود: «وَاِن ظَنَّتِ الرَّعِیَّةُ بِکَ حَیفاً فَاصحَر لَهُم بِعُذرِکَ وَ اَعدِل اگر مردم به تو بدبین شدند وتورا به ظلم وتجاوزی متهم کردند غذر ودلیل خود را امیرالمؤمنین (ع) با این بیان اهمیت اعتراض مردم ولزوم تواضع فرمانروا در قابل توجه است که این نقطه ضعف یعنی(کندی درتعویض مسئولین ضعیف) بسیار مهم ودر
چرا ازدواج کنیم؟
انگیزه های ازدواج یکی از مهمترین مسائلی که زندگی انسان را صفا می دهد ورونق می بخشد واورا ازدواج فرد را می سازدوفرد جامعه را.پس اگر کسی از ازدواج سرباز زند،به همان ازدواج مهمترین عامل درمان بخش جان وروان بیماراست زیرا یکی از حادترین غرایز جوانهائی که پا به سنّ مراهقت گذاشته ودر بحرانی ترین سنین زندگی قرارمی نه!اشتباه کرده اید هیچوقت ازدواج عامل بازدارنده از پیشرفت علمی نیست؛بلکه
ازدواج وتحصیل تحصیل کردن در سالهای قبل از بلوغ،چون غریزه جنسی در کمون روان انسان نهفته ولی هنگامی که نوجوان به مرز جوانی گام نهاد،به همان نسبت که غریزه جنسی در او راه غیر مشروع، ویرانی روان است. در اینجا ممکن است برخی چنین بیندیشند که تنها کنترل غریزه مطرح است،و چه چرا ازدواج کنیم؟ نه تنها ما که پیروان دین اسلام هستیم،که یک نگاه از روی شهوت را تیری از بنابراین، هیچ راهی جز راه مشروع ازدواج برای بهترتحصیل کردن واندیشه سالم ازدواج وتنگدستی یکی دیگراز بهانه هائی که جوانان برای ترک ازدواج می آورنداین است که چون وضع زنان بی شوهر ومردان بی زن وغلامان وکنیزان خود را به نکاح یکدیگر در آورید(واگر آری!خداوند به حال بندگان خود آگاه است ودر صورتی که فرمان اورااطاعت کرده واز وبهمین جهت است که حضرت رسول(ص)در روایتی می فرماید:«مَن تَرَکَ اَلتَّزِویجَ اگر کسی ازدواج را از ترس فقروناداری ترک کند،بی گمان به خدای خود گمان بد واز آن گذشته، ازدواج انگیزه ای در درون انسان پدید می آورد که ناچار با وبالاتر ازهمه آن نویدی است که خداوندداده است که حتّی – برای انسان مؤمن-از دربرخی از روایات آمده است که ازدواج روزی را زیاد می کند،یعنی نه تنها انسان پیامبر اکرم (ص)می فرماید:«إلتَمِسُوا الرِّزقَ بِالنِّکاح»(مستدرک اسحاق بن عمار می گوید:به امام صادق(ع)عرض کردم:آیا راست است که مردم می سنّت پیامبر (ص) چرا انگیزۀ ما از ازدواج، عمل به سنّت پیامبر(ص)نباشد که این والاترین انگیزه ازدواج کنید زیرا ازدواج سنت رسول خدا(ص)است وایشان پیوسته می فرمودند:هرکس می ودر جائی که حضرت رسول(ص)به زیادی عدد امت وپیروانش در روز قیامت بر دیگر امت چراما ازاین سنت پسندیده چشم فروبندیم وسرباز زنیم؟!امروز روزی نیست که جوان رهائی از گناه هیچ می دانید اگر کسی بترسد که در حرام افتد،براو واجب است ازدواج کند.یعنی خداوند درقرآن کریم می فرماید:«وَلیَستَعفِفِ الَّذِینَ لا یَجِدُونَ نَکاحاً وآنانکه وسیله نکاح را نمی یابند(ونمی توانندازدواج کنند) عفت نفس پیشه خود جوانان عزیز!برای رهائی از گناه،هیچ سپری نیرومندتراز ازدواج نیست. از شرایط هیچ بنائی در اسلام والاتر وهیچ قراردادی نزد خدا محبوبتر از ازدواج نیست. بدون شک اگر ازدواج در سنین اول جوانی،بین جوانان مسلمان رایج شود،بسیاری از وبهمین جهت است که حضرت رسول(ص)می فرماید:هرکس که در آغاز جوانی ازدواج ودر روایتی دیگر از حضرت رسول(ص)نقل شده که فرمود:«هُوَ أَغَضُّ لِلبَصَرِ به امید اینکه این انگیزه ها – هرچند کوتاه وناقص بررسی شد-کافی باشد که دربحث آینده به خواست خداوند شرایط انتخاب همسررا بررسی می کنیم.
راه های ترک دخانیاتخودکشی و دیگر کشی تدریجی با دخانیات(6) راه های توصیه شده برای ترک دخانیات دکترسید حسن عارفی دهم –عواملی که در ترک سیگار و دخانیات مؤثرند عبارتند از: 1-باید برای یک شخص معتاد به دخانیات روشن نمود که هدف او از مصرف دخانیات -آیا به سلامتی خود ارزش قائل است یا نه؟ -آیا می داند که مصرف دخانیات باعث نرسیدن او به اهداف او خواهد شد. چناچه پیل از دانشگاه جان هاپکین نشان داد،به طور متوسط سن افراد معتاد به بنابر این شخص معتاد به دخانیات باید بداند اگر هدف او در زندگی به ثمر رساندن و چندین مثال مشابه شخصی و علمی و خانوادگی دیگر: -آیا راضی به مبتلی شدن به سرطان زبان،گلو،حلق،حنجره،ریه،معده،روده و مثانه می -آیا حاضر است دوست و همکلاس و همدوره ای او در سن چهل و پنج سالگی چهار نعل آنچه در ترک سیگار مهم است،آگاه کردن و مطلع کردن و عالم نمودن افراد معتاد به اما اگر شخص معتاد به دخانیات بی اطلاع به عوارض دخانیات است مسئولیت متوجه یازدهم-خنثی کردن مفاهیم غلط که ناشی الف-عده ای از معتادین این مفهوم برای آنها قابل قبول شده است که با کشیدن باید گفت این موضوع یک وهم است و غیر واقع چه بسا افراد متفکر جهان در گذشته و راستی مگر بوعلی سینا،افلاطون،ارسطو،فیثاغورث معتاد به دخانیات بودند؟ راستی مگر ائمه اطهار ما که منبع علم و سرآمد متفکرین بودند سیگار می کشیدند؟ راستی مگر تمام شاگرد اول دانشگاهها و تمام فیلسوفها،و مخترعین سیگاری هستند؟ راستی آنهائی که قمر به کرات فرستاده و می فرستند سیگاری هستند؟و آنهائی که می دانیم عزیر ملتمان،ابرمرد تاریخمان،نایب بر حق امام زمانمان،بت شکن راستی مگر حضرت امام حسین(ع)و اصحاب او با آنهمه رنجها و فشارها و غمها سیگار آیا حضرت رسول اکرم(ص)با تمام زجرها و فشارهای روحی و عصبی و جسمی به اعتیاد -آیا کار جسمی تو،مبارزات تو،قدرت نمائی زور بازوی تو،بی خوابی شبانگاهی در خیبر را با نام الله و با یاد خدا بلند کرد نه به کمک یک پک زدن به چیزی با اتکا به نیروی لایتناهی خداوندی بر قلب دشمن هجوم می بردنه با کمک یک پک راستی چگونه بودند رهروان راه حق و حقیقت و سردمداران فضل و فضیلت و مشعل چرا ما از فیلسوفان بزرگی چون بوعلی،افلاطون،ارسطو و…در این باره تقلید نمی در گذشته گفتیم به احتمال زیاد هوش و حافظه اشخاص معتاد به سیگار کمتر از از طرف دیگر بررسی های دقیق نشان می دهد افرادی که مسئول انجام کارهای فنی و ب-بعضی از معتادین معتقدند که مصرف دخانیات سبب کاهش فشارهای عصبی می شود. به عبارت علمی تر کشیدن دخانیات از تانسیونهای عصبی خواهد کاست و چون این به نظر می رسد این عکس العمل در مقابل یک فشار عصبی نیز یک عادت باشد زیرا در افرادی نیز در اجتماع هستند که با بزرگترین فشارهای عصبی روبرو می شوند،ولی با به نظر می رسد با تلقینهای غلط برای افراد سیگاری چنین تفهیم شده است که نقطه دیدیم چگونه این تکیه گاه و این نقطه اتکا ویران و امروز جوانان و مردم ما با ج-معتادین به دخانیات اظهار می دارند که مصرف دخانیات سبب احساس شعف و آرامش باید گفت هرچه در خلقت در انسان ایجاد احساس شعف و آرامش می کند،قابل مصرف برای نمونه مواد مخدره مثل تریاک،هروئین،حشیش،بنگ، کوکائین، شیره تریاک،ال،اس،دی،مواد فوق بیش از سیگار بنابراین اگر دخانیات هم به فرض خاصیت آرام بخش داشته باشد،باید پرسید: آیا مصرف دخانیات با بسته شدن رگهای اصلی پا آیا لذت مصرف دخانیات با مبتلی شده به سکته قلبی یا مغزی قابل مقایسه است؟ آیا لذت مصرف دخانیات با کاستن سن متوسط خود در حدود 20سال قابل مقایسه است؟ همان گونه که هروئین شعف انگیز و آرام بخش است ولی از نظر عقلی مطرود ومردود معتادین به دخانیات موقعی پشیمان از کرده خود خواهندبود که تنگی نفس اجازه موقعی پشیمان از کرده خود خواهند بود که رگهای قلب ومغز آنها با دود توتون آه چه دردناک است دیدن مردی بظاهر عضلانی وهیکل مند وجوان ولی ناتوان وزبون در دردناک تر،دیدن اطفال خرد ونیم خردسال اوکه نگران به بالین پدر بیمارشان آیا لذت دخانیات آنقدر فرح بخش است که با آه وناله های جانسوز فرزندان قابل مسلماًاگر به فرض لذت بخش هم باشد،لذت ناشی از آن با قیافه غمزده وچشمان اشک پس تادیرنشده است، همین الان،دراین لحظه در منزل در محل کار لباسهای خودرا از نه تنها سیگار بلکه جای آن راکه به نام جای سیگاری نیز معروف است،از روی میز دوازدهم ـ آگاهی مردم از عوارض دخانیات در ترک مصرف آن مؤثر است. آمار دقیق در آمریکا نشان می دهد که: سیزدهم-باید به معتادین به دخانیات گفته شود،در صورتی که مصرف دخانیات را ترک 1-با ترک دخانیات اکثراًاشتهای بیماران زیاد خواهدشد. 2-با ترک دخانیات سلامتی وتندرستی اشخاص تأمین می شود. 3-با ترک دخانیات درصورتی که رِژیم غذائی رعایت نشود،وزن بدن آنها افزایش 4-با ترک دخانیات بوی بد دهان آنها ازبین می رود. 5-با ترک دخانیات به تدریج رنگ زنگ آلود وکثیف دندانها با شستشوورعایت اصول 6-با ترک دخانیات زخمهای کهنه دستگاه گوارش که سالها به درمان طبی جواب نمی 7-با ترک دخانیات بعداز 3-2سال احتمال مبتلی شدن به سرطانهائی که ناشی از 8-با ترک دخانیات مسدود شدن رگهای قلب ومغز واندامها واعضای دیگر که به علت 9-بنابرگزارش ونقل قول از معتادینی که سیگار را ترک کرده اندتمایل جنسی چهاردهم-داستانهای کودکان وبزرگسالان، داستانهای عشقی،داستانهای جنائی به نحوی پانزدهم-سرودهائی ساخته شودکه کودکان به نحوی به مضرات دخانیات آشنا شوندوبه شانزدهم-دعوت کردن فامیل درمحیطی خانوادگی ودوستانه وبحث راجع به مضرات وعوارض هفدهم-وجودجای سیگاری در منزل ودر محل کار ومهمانخانه برای کودک یادآور این راستی هیچ چیزی کشنده ومضرتر ازسیگاردرخلقت وجوددارد که ضد بهداشت وضد بشر بیائیم جای این سم کشنده راازکاشانه گرم خانواده خودواز روی میز اداره خود به به جای این جا سمّی،دسته گلی، عطردانی، تنگ گلابی زیباوخوشبو قرار دهیم. تا دیگران بداننددر اداره ما ودر خانه دوست
سرگذشتهای ویژه از زندگی امام
حجةالاسلام رحیمیان دیدار مرید ومراد بعداز انتقال حضرت امام از ترکیه به نجف اشرف،بیش از یک سال گذشته بود که حضرت بیش از دوسال بود که امام از ایران تبعید شده بودندوآیةُالله منتظری ایشان را وقتی حاج شیخ برگشت،گفت: امام …امام از محمد(مرحوم شهید حجةالاسلام محمدمنتظری)سئوال فرمودندکه زندان بود واشاره امام فرمودند:من شنیدم شمابرای محمد خیلی ناراحت بوده اید،اینها اموری است که «نکته جالب این که امام فرمودند:وقتی آنها مساله را گفتندمن فهمیدم مصطفی را آیةالله العظمی منتظری خیلی شکفته شدند وبا احساس سبکبالی،سخنان حضرت امام پابرجا وتغییرناپذیر می دانیم که بعداز چندماه که امام را در سال43به ترکیه تبعید کردند مرحوم آقا واقعاًفراز ونشیبهای زندگی شگفت انگیز وآموزنده است!امام،مرجع تقلید دهها کمی در محوطه قدم می زنندکه ناگهان تقدیر دگرگون می شود.یکی از علاقمندان به حدود چهارده سال از این ماجرا می گذردوباز هم غربت.درمهر ماه 57در مرز کویت به همه تلویزیون را دیدیم و اطلاع داریم که وقتی امام با هواپیما به طرف ایران می چون فشاندی جان برای خلقها خلقها باشد برایت جانفشان واگر امام در آنجا پاسخ دادند،هیچ! نسبت به آنچیزی نبود که در ذهن خبرنگار من از درمان و درد و وصل و هجران پسندم آنچه را جانان پسندد هنوز دیر نشده است! می دانیم که در نوروز سال 42 که به مناسبت سالگرد شهادت امام صادق (ع)مراسمی حضرت امام مدظله در روز عاشورا که مصادف با 13 خرداد همان سال بود در مدرسه مرحوم حاج آقا مصطفی قدس سره،از حضرت امام مدظله نقل می کرد که در همان ساعات او با این سخن خواسته بود نیش زهرآگین خود را بزند و به خیال خودش با این ولی امام مدظله بعد از چند لحظه سکوت،سرشان را بلند می کنند و با حالتی آرام و «هنوز دیر نشده است». در آنروز ها انتظار می رفت سرهنگ با خوش رقصیها و توانهائی که در رابطه با دوری از مظاهر رفاه امام در طول مدتی که در نجف اشرف بودند در یک منزل استیجاری که نوساز نبود و همین که سخنان مرحوم حاج شیخ نصرالله تمام شد در حالی که همه بعد از آنهمه حسابرسی و دقّت صرفه جوئی و حسابرسی و دقت حضرت امام مدظله در امور مالی همچون دیگر ویژگیهای مشهدی حسین پیرمرد وارسته ای بود که در طول سالها مورد علاقه و اعتماد امام دقت نظر یک بار هنگامی که حضرت امام مدظله به آن توجه و این عکس العمل حضرت امام در برابر این امر نسبت به سایر امور و اهمیّت دادن به وحدت اسلامی روحانی برجسته یکی از شهرهائی که مردم آن هم شیعه هستند و هم سنی نامه ای خدمت نباید حالت مقابله با آنها باشد!این دلیل کافی نیست که چون آنها دارند پس ما حضرت امام مدظله با این برخورد دو نکته را مشخص فرمودند،یکی اینکه برای ساختن
کودتای نافرجام نوژهکودتای نافرجام نوژه قسمت هفتم حجةالاسلام والمسلین محمدی ری شهری محاکمه کودتاچیان پس از کشف کودتا ودستگیری تعداد قابل توجهی از عناصر کودتاچی، مردم مسلمان محاکمۀ کودتاچیان ابتدا در دوشعبه از دادگاههای انقلاب اسلامی ارتش ومرکز آغاز بطور کلی محاکمه های مهم وقابل توجه عموم ضبط واکثر آنها از طریق سیمای جمهوری
محاکمه تیمسار محققی یکی از محاکمه هائی که ضبط شد ولی قسمتی از آن بنابر مصالحی تاکنون منتشر نشده این محاکمه در دو جلسه انجام شده که قسمتی از جلسۀاول وتمام جلسۀدوم را دراین جلسۀ اول محاکمه در جلسۀ اول پس از قرائت کیفر خواست توسط دادستان متهم بجای دفاع از خود در ابنجا مامتن سئوالهای رئیس دادگاه که نگارنده مقاله است وپاسخهای تیمسار رئیس دادگاه در مورد نقش تیمسار مهدیون در کودتا از تیمسار محققی سئوال می فکرمی کنم،من نمی دانم آقا، ایشان بمن دستور می داد حالاشما اسمش را هرچه می · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · «جلسه دوم دادگاه آقای تیمسار محقّقی»
· · · · :مدتهابودکه ازش می پرسیدم هی توی آن جلسه که آخر شما می گوئیدآدم · · · · · · · · · · · · · · · · · · من نمی دانم آقا که حمل بر مثبت بکنم یا حمل بر منفی ولی حتماًاز آقای · · · س:باز سئوال شد از آن آقا که اگر آقا نیاید یا آقای (ق )نیاید،یا این آقایان
امدادهای الهیجهاد در قرآن حجةالاسلام والمسلمین سید حسن طاهری خرم آبادی امدادهای الهی درسایه ایمان بخدا سکون وآرامش جایگزین اضطرابها ودلهره ها وترسها می شود وهر «یااَیَّتهاُ النَّفسُ المُطمَئِنَّةُ إِرجِعِی إِلی رَبِّک راضیَةً ای صاحب نفس مطمئن وآرام بسوی پروردگار خود برگرد درحالی که خوشنودی وازتو «الَّذین آمَنُواوَ تَطمَئنُّ قُلُوبُهُم بِذِکرِاللهِ» آنها که ایمان آورده اندودلهایشان با یاد «اَلابِذِکرِاللهِ تَطمَئِنُّ القُلُوبُ» اکنون که دانستیم اطمینان وآرامش دل یکی از آثار روشن وطبیعی ایمان ویاد و باز این سؤال مطرح می شود که آیا سکینه وآرامشی که بر دل مؤمن نازل می با تامل درآیات روشن می شود که سکینه ای که دراین آیات مطرح است واز عوامل ویژگیهای آرامش: 1-نزول آن از طرف خداوند برمؤمنین:در آنجا که مؤمنین در شرایط حساس قرارگرفته الف:ثُمَّ اَنزَلَ اللهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَعَلَی المؤمنینَ وَ ب:فَاَنزَلَ اللهُُ سَکِینَتَهُ عَلَیهِ وَاَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَم تَرَوها پس سکینه اش را خدا نازل فرمود بر پیغمبر وتأیید فرمود اورا بلشکرهائی که نمی دراین دو آیه بدنبال فروفرستادن سکینه برقلوب مؤمنین ورسول خدا،مسئله پیروزی ج:«وَیَنصُرُکَ اللهُ نَصراًعَزیزاً*هُوَالَّذِینَ اَنزَلَ السَّکِینَةَفی وخداوند یاری می نماید تورا بگونه ای که نظیر ندارد واواست که نازل فرمود سکینه د:« اِذ جَعَلَ الَّذیِنَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ هـ:لَقَد رَضِیَ اللهُ عَنِ المؤمنینَ اِذ یِبایِعُونَکَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ملاحظه می شود که در تمام این آیات اینمطلب بیان شده است که خداونددر شرایط زیرااولاًـ آن سکون وآرامشی که از خواص ایمان است در همه احوال وموارد وجود وثانیاًـ این سکینه از علل واسباب زیاد شدن ایمان قرار گرفته است نه از آثار 2-دومین ویژگی که این موهبت الهی دارد آنست که در پاره ای ازاین آیات،خداوند خلاصه آنکه از اضافه سکینه بخداوند در این آیات با آنکه همه چیز باواضافه دارد 3-یکی از آثارسکینه آنست که موجب زیاد شدن ایمان آنهائی می شود که سکینه واین مطلب ازآیه «هُوَالَّذِی اَنزَلَ السَّکِینَةَفِی قُلُوبِ المؤمنیِنَ یعنی اواست آنکه نازل نمود سکینه رادر دلهای مؤمنین تا زیاد نماید ایمانی را لام در لیزدادوالام غایب است یعنی برکلمه ای قرار می گیرد که نتیجه وثمره فعل ودر آیه تصریح شده است به اینکه سکینه موجب می شود که ایمانی بر ایمان مؤمنین البته باید توجه داشت که ایمان تنها علم وآگاهی وتصدیق به آنچه راکه ایمان بآن بنابراین می توان گفت که سکینه یکنوع اطمینانی است بآنچه راکه شخص باید ایمان وبرهمین پایه واساس ابراهیم خلیل بخداوند عرض می نماید:«رَبِّ أَرِنی کَیفَ خدایا بمن نشان بده که چگونه مردگان را زنده می سازی.خداوند در جواب ایمان ابراهیم به یک مسئله غیبی وغیر محسوس که قطعاً خالی از هر گونه شک با توجه به این مطلب باید گفت که سکینه یکنوع اطمینان خاطراست نسبت بآنچه راکه وبعید نیست که مؤمن بر اثرعنایات الهی، وافاضه واشراق حق نسبت باوحالتی پیدا همانگونه که امام حسین (ع)در دعای عرفه می فرماید:«عَمِیَت عَینٌ لاتَراکَ ودر مناجات شعبانیه می خوانیم:«اِلهِی هَب لِی کَمالَ الاِنقِطاعِ اِلَیکَ البته فهم این حقائق ومعانی برای کسانیست که طعم ومزه معرفت ودیدن با چشم دل واین نکته راهم باید در نظر داشت که هر انسانی باندازه قابلیت ولیاقتی که دارد
داستان شق صدردرسهائی از تاریخ تحلیلی حجةالاسلام والمسلمین رسولی محلاتی قسمت سیزدهم این داستان را بسیاری از محدثین وسیره نویسان اهل سنت روایت کرده اند «روی مسلم بن حجاج عن انس بن مالک ان رسول الله(ص)أتاه جبرئیل وهویلعب مع «وجاءالغلمان یسعون الی امّه ـ یعنی ظئره ـ فقالوا: انّ محمّداًقد قتل فاستقبلوه وهو منتقع یعنی مسلم از انس بن مالک روایت کرده که روزی جبرئیل هنگامی که رسول خدا با پسربچگان بسوی مادر شیرده او آمده وگفتند: انس گفته: من جای بخیه ها را درسینۀ و در سیرۀ ابن هشام از حلیمه روایت کرده که گوید: آنحضرت بهمراه برادر رضاعی حلیمه گفت:من وپدرش بنزد وی رفتیم ومحمد راکه ایستاده ورنگش پریده بود مشاهده حلیمه گوید:مااورابرداشته و بخیمه های خود آوردیم.[2] ودر هردوی این نقلها هست که همین جریان سبب شد تاحلیمه آنحضرت را به نزد مادرش واین داستان تدریجاًدر روایات توسعه یافته تا آن جا که گفته اند: داستان شقّ وبلکه برخی از مفسّران سورۀ انشراح وآیۀ«ألم نشرح لک صدرک»رابراین داستان
ایرادهائی که به این داستان شده این داستان بگونه ای که نقل شده وشما شنیدید از چند جهت مورد خدشه وایراد واقع 1ـ اختلاف میان این نقل ونقلهای دیگر در مورد علت بازگرداندن رسول خدا(ص)بمکه وسال بازگرداندن آنحضرت رانیز در روایات دیگر سال پنجم عمر آنحضرت ذکر کرده 2ـ خیروشرّ وخوبی وبدی قلب انسانی، از امور اعتقادی ومعنوی است وچگونه با عمل «اینکه روایت شده که سینه آنحضرت را شکافته وشستشو دادند ظاهر آن صحیح نیست وازاین گذشته چگونه این عمل چند بار تکرار شد وحتی پس از نبوّت وبعثت آن 3ـ بگونه ای که نقل شده این شکافتن وبستن بصورت اعجاز وخارق العاده بوده مگر اینکه بگوئیم از «ارهاصات»بوده همانگونه که پیش از این در داستان اصحاب 4ـچگونه می توان معنای این روایت را با آیاتی که در قرآن کریم آمده وهر نوع «…اِنَّهُ لَیسَ لَهُ سُلطانٌ عَلَی الَّذینَ آمَنُوا وَعَلَی رَبِّهِم
وبهرصورت این روایت از جهاتی مورد خدشه وایراد واقع شده، وحتی بعضی گفته ومسیحیان بهمین حدیث تمسک کرده وگفته اند جز عیسی بن مریم هیچیک از فرزندان پاسخی که به این ایرادها داده اند: 1ـ دکتر محمد سعید بوطی در کتاب قفه السیرة گوید:حکمت الهی در این حادثه ریشه وحکمت هرچه باشد،وقتی خبری صحیح وثابت بود دیگر جائی برای بحث وتوجیه آن نیست واینرا باید بدانیم که میزان پذیرفتن خبروحدیث،درستی وصحت آن است، وهنگامی که وگذشته از این چه انگیزه واجباری برای اینکارهست؟جز آنکه کسی دچار ضعف ایمان 2ـ از نویسندگان ودانشمندان معاصر شیعه،هاشم معروف حسینی نیز نظیرهمین گفتار این اختلافات،اگر چه موجب می شود تا انسان در اصل داستان تردید کند بخصوص اگر 3ـ علامۀ طباطبائی درکتاب شریف المیزان در دو جا داستان را نقل کرده یکی در نگارنده گوید:این داستان را محدث جلیل القدر مرحوم ابن شهر آشوب بگونه ای دیگر یعنی ـ من پنج سال ودوماه آنحضرت را تربیت کردم،درآنهنگام روزی بمن گفت: برادران من هر روز کجا می روند؟گفتم:گوسفند می واینک برطبق این نقل می گوئیم:گذشته ازاینکه نقلهای گذشته مورد اشکال وتأویلی هم که مرحوم استاد طباطبائی کرده اند اگر داستان مربوط به معراج رسول ودرپایان این بحث ذکر این قسمت هم جالب است که در پایان روایت صحیح مسلم وبالاخره نظر مانیز دربارۀاین حدیث همان نظر مؤلف کتاب سیرةالمصطفی است که اگر
امام عسکری (ع): «ما اَقبحُ بِالمؤمن أَن تَکُونَ لَهُ رغبَةٌ تُذِلُّهُ » (تحف العقول ص520) چه زشت است برای مؤمن دلبستگی به چیزی که او را خوار نماید.
[1] –صحیح مسلم ج 1ص101-102سیره ابن هشام ج1ص164-165.طبری ج1ص575. المنتقی پیام شهیداین وصیت نامه ها انسان را میلرزاند وبیدار میکند امام خمینی پیام شهید قسمتی ازوصیتنامه پاسدار شهیدجوادترنجی …عزیزان من، دنیا رابرآخرت انتخاب نکنید که رسول خدا حضرت محمد(ص)فرموده برادران وخواهران،برهمه شما باد صمیمانه وخالصانه پیروی ازامام که اطاعت برادران وخوهران،سفارش باد شمارا به روی آوردن به قرآن…آنرابخوانیدکه عزیزان من سفارش باد شمارابرنمازتان.مسجدهارا پر کنید وتا می توانید به جماعت اینک،ای نسلهای آینده،ای نغمه گران استقلال،ای پیام رسانان خون هزاران قسمتی از وصیتنامه شهید محمدرضا طلاوری …از همه شما خواهشمندم که از روحانیت متعهدومسئول پیروی کنید چرا که چراغ
قسمتی از وصیتنامه شهید مهدی اسحاق زاده …پدر ومادر عزیزم، این را بدانیدکه می دانید تمام کسانی که درسنگرهای اسلام واماشما ای برادران عزیزم، سلاح برزمین افتاده ام را برگیریدوبرسینه تان لاله این چمن آلوده برنگ است هنوز سیر از دست نینداز که جنگ است هنوز
قسمتی از وصیت نامه شهید مهدی ترنجی …خدایا ازتو می خواهم که مرگم راکشته شدن در راه خود قرار بدهی بادوستانت خدایا از تو می خواهیم به دست من دشمنان خود ورسولت را بقتل برسانی، ما یک
سعادت و شقاوت جامعهقرآن وسنن الهی در سعادت وشقاوت جامعه آیت الله محمدی گیلانی *«نوع دوم عذاب رحمت *سبت از نظر لغت و *نظر قرآن *تارک وظیفه امر به *مؤمن بی دین را رسول *عقده خود کمتر بینی *خبر شریف:«ماخرج *امام صادق
چنانکه ملاحظه نوع اول که عذاب طمس
سَبت این تعبیر در قرآن کریم در حدودشش موضع آمده ودر یک مورد بصیغه ی فعل استعمال راغب در مفردات می گوید:«اصل سَبت بمعنی قطع است،وبعضی می پندارندکه روز در کتاب مقدس یعنی کتب عهد عتیق وجدید که از زبانهای اصلی عبرانی و کلدانی «سبت:اسم آن روزی است که قوم یهود از تمامی اعمال خود دست کشیده، استراحت می بنابراین«سبت»ازنظر لغت،انقطاع،ودر عرف این کتاب روز انقطاع از هر گونه عملی ظاهر آیه124سوره مبارکه نحل:«انَّماجعل السبت علی الذین اختلفوا طبرسی در مجمع البیان در ذیل این آیه از مجاهد وابن زید نقل می کند:«همانا واز سیوطی درتفسیر درّالمنثور از شافعی وبخاری ومسلم نقل شده که رسول الله «موسی (ع)یهودراامر فرمودندکه در روز جمعه برای عبادت، خودرا ازهر شغلی فارغ
قصۀاصحاب سبت وامّاقصۀاصحاب سبت «که از حدود فرمان الهی تجاوزنموده ودرتعظیم آن روز گردنکشی «ایشان(یهودیان)رااز جامعه وشهری که مشرف بدریا بوده اندسؤال کن، هنگامی که وامّاحدیث:صدق طائفه قدّس سرّه در کتاب خصال در ذیل آیه: «فلمّا نسواماذکّروا به»اعراف165از امام محمد وهمین حدیث از امام صادق از پدرشان علیهماالسلام نیز نقل گردیده. النهایةدر ذیل آن امام صادق (ع)از پدرش سؤال «ان الله عزّوجل لیبغض المؤمن الضعیف الّذی لادین له،فقیل:وما المؤمن الضعیف «خداوند عزّوجل هر آینه مؤمن ناتوان بی دین رادشمن می دارد،خدمتشان عرض توجیهات مضحک بلی:تن آسائی وکاهلی واحیاناًمفتخواری در عین عافیت،وعمده سبب عقده حقارت،موجب «سدیرالصیر فی قال:دخلت علی ابی عبدالله (ع)فقلت له: والله ما یسعک القعود،فقال: ولم یاسدیر؟قلت:لکثرةموالیک وشیعتک وانصارک،
یاران امام هفتم «سدیرصیرفی می گوید:خدمت امام صادق (ع)رسیدم عرض کردم: بخداوند سوگند،قعودبر شما جائز نیست
در راه ریشه کن ساختن فقراقتصاد اسلامی قسمت چهارم آیت الله حسین نوری در راه ریشه کن ساختن فقر فاجعۀبزرگ بشریت در بررسی علل وریشه های «فقر»گفتیم که از یک دیدگاه واقع بینانه می توان این 1ـ فقر ناشی از جهل و عقب ماندگی های فرهنگی. 2ـ فقر خود ساخته که ناشی از تنبلی و 3ـ فقر طبیعی وناشی از توانایهای جسمی وروحی 4ـ فقری که از اسراف وزیاده رویها زائیده میشود. 5ـ فقر سرمایه داری وناشی از سیستمهای امپریالیستی 6ـ فقر استعماری ناشی ازظلم وزوروتحمیلات قدرتهای بزرگ استکباری. باید بدانیم که دین اسلام برای ایجاد یک جامعه مستقل وقدرتمند اسلامی وریشه کن مابتوفیق خداوند متعال دربارۀموضوع اول یعنی فقر فرهنگی به معنای طرز تفکرها وبرداشتها اکنون به بررسی موضوع دیگر می پردازیم. فقر خودساخته وناشی از تنبلی وتن آسائی باید دانست که هیچ مکتبی به اندازۀ مکتب پر باروانسان ساز اسلام مردم را به در قرآن مجید صدها مرتبه پس از ذکر این موضوع که ایمان بخداوند یکی از پایه در احادیثی نیز که از حضرت رسول اکرم(ص)واهلبیت عصمت وطهارت علیهم السلام صادر اساس وفلسفۀاین همه تأکیدوتذکر نیز روشن است چه اینکه مواد لازم زندگی انسانها ومطلب مهمی که در این مورد توجه به آن شایان اهمیت است این است که دین مقدس بنابر این هر گونه تنبلی وتن آسائی در امور اقتصادی که موجب فقر وعقب ماندگی در اینجا برای پی بردن به منطق تحرّک آفرین اسلام لازم است نمونه هائی 1ـ مذمّت از خواب زیاد وبیکاری حضرت صادق (ع)فرمودند:«خداوندخواب زیاد وفراغت زیاد را دشمن می دارد.»فلسفه اِنَّالشّبابَ وَالفَراغَ وَالجِدةَ یعنی جوانی وبیکاری همراه با تمکّن مالی، موجب فساد وتباهی سهمگین می گردد. ونیزآنحضرت فرمودند:«خواب بیش از اندازه دین ودنیاراتباه می سازد». 2ـ نکوهش از کسالت وتنبلی حضرت باقر (ع)فرمودند:«من دشمن می دارم کسی را که نسبت به کارهای دنیای خود حضرت صادق (ع)در نامه ای که به یکی از یاران خود مرقوم می داشتند این سه نکته «1ـ با علماءجدال مکن (با آنان با رعایت آداب اسلامی وتعظیم لازم صحبت وبقصد 2ـ با افراد سفیه وسبک مغز سربسر مگذار (که آنها تابع منطق نیستند). 3ـ در امور مربوط به زندگی اقتصادی هرگز تنبل وکسل مباش زیرا نتیجۀتنبلی جز از حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام می فرماید:«از تنبلی و واماندگی (یعنی زود حضرت امیرمؤمنان (ع)این واقعیّت راکه تنبلی چه نتیجۀوخیمی ببار می آوردبا این حضرت باقر (ع)فرمودند:«من کسی راهنگامی که یکی از راههای کسب وکار برروی او به«مورچه»بنگرید وببینید که این حیوان چگونه از لانه خود قدم به بیرون می 3ـ تشویق به تحصیل خودکفائی واستقلال اقتصادی حضرت رسول اکرم(ص)وائمه اطهار علیهم السلام در احادیث بسیاری مخصوصاًبراین البته این قبیل احادیث را نباید در محدودۀیک فرد یا افراد خاصی مورد مطالعه ونظر در این مورد نیز به نمونه هائی از کلمات آن پیشوایان بزرگ گوش فرا می 1ـ حضرت پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند:«ملعون است کسی که بار زندگی 2ـ حضرت صادق (ع)می فرماید: «اگر 3ـ مفضّل بن عمر می گوید:«حضرت صادق (ع)فرمود:تمام امکانات خودرا بکار بگیرید 4ـونیز حضرت صادق (ع)فرمودند:«هرگز در زندگی تنبل وتن آسا نباشید که در این 5ـ «زراره»که یکی از محدّثین بزرگ ومعروف می باشد می گوید:مردی به محضر مبارک 6ـ حضرت کاظم (ع)فرمودند:عزّت، شرافت،عظمت ومهارت افراد مؤمن در این است که
راه یافتن فلسفه در جهان اسلامهدایت در قرآن آیت الله جوادی آملی
در ادامه بحثهای گذشته به اینجا رسیدیم که آیا علوم عقلی آمده است که مردم را همانگونه که قبلاًنیز بحث شد،متأسفانه می بینیم هر عالمی در هر رشته ای که بنابراین، همه علمای رشته های مختلف دست به دست هم دادند تا قرآن را از حوزه دخول فلسفه در عالم اسلام درقرن چهارم هجری ودوران بنی العباس بودکه فلسفه از کشورهای ایران، روم وهند به عنوان مثال ؛آنچه از هند آمده بود بنام “تناسخ”،سعی در این بودکه آنهائی که بر اساس هیئت های قدیم طرح ریزی شده بود که افلاک پوست پیازی!است فلسفه زودآمد وخیلی زود وشتابزده مورد پذیرش قرارگرفت ودر نتیجه ظواهر دین دراین میان،آنهائی که مقداری آزادتر فکر می کردند مانند معتزله،مورد خشم مرحوم حاج آقا رضا همدانی”ره “در کتاب”طهارت”خود دراین در هر صورت،مسلمانان گرفتار افراط وتفریط شده بودند؛خامی ونادانی افراد نیز در بنابراین آنان که گرفتار فلسفه هند برخی از مسلمین حسبنا کتاب الله گفتند وقرآن را طبق پندار ناقص خود، کافی می “لَن یَفتَرِقاحَتّی یَرِداعَلَیَّ الحَوض” آنان که با پنج دلیل استدلال می کنند که قرآن حجّت نیست، از آنها می پرسیم:اگر چگونه قرآن حجیت ندارد؟!
مایک اصل قطعی داریم اگر آن افکار فلسفی این سخن را شیخ اشراق اگر چنانچه همه در زمان معصومین ملا عبدالرزاق لاهیجی واگر این کتاب کلام، این شخض که یکی درهر صورت،آنچه که تا آن کسی که نتواند وازاین روی بود که بهمنیار گوید:روزی در چرا عرفان به صورت چون اول زهد بود،کم البته لازم به تذکر طریقت جدای از شریعت عده ای که باعث شدند ودر هر صورت قرآن قرآن همانگونه که گفته درجات گوناگون بنابراین، درجات مختلف وگوناگون است:یکی می خواهد به بهشت برسد ودیگری دو بهشت ازاین روی،مسلّم است که آخرت دارای درجات مختلف است وهر کس سعی می کند به درجه آری !علی بن ابی طالب(ع)دراین دنیا روزه مستحبی نمی گیرد واز آب صرف نظر نمی اینجااست که لفظ تمام می شودونمی تواندآن مقام را تبیین وتفهیم نماید. اینجا است که می بینیم درباره حضرت رسول (ص)می فرماید«دنا فتدلی فکان قاب مقام«اوادنی»چه منزله ای است؟این را دیگر بشر نمی تواند درک کند.این مقامی است بنابراین، طریقت چیزی جدای از شریعت نیست وگر نه انسان رابه مقصد نمی اونه از ترس جهنم ونه از طمع بهشت خدای را می خواند بلکه چون اورا بنابراین، راه عرفان همین است که کسی بتواندنماز را درست درک کند وحقیقت آن را ازاین روی، مرحوم سیدحیدر آملی در کتاب شریف جامع الاسرار تصریح می کند که در هر صورت، این مطلب رابه خواست خداونددر قسمت دوم بحث،که مقام تزکیه است،پس
سخنان معصومينسخنان معصومین غش و نیرنگ .پیامبر اکرم (ص) “مَن غَشَّ مَُسلِماً فِی شِراءٍ اَو بَیعٍ فَلَیسَ مِنَّا،وَیُحشَرُ هرکه مسلمانی را در خرید ویا فروشی خیانت کندازما نیست، وروز قیامت با یهودان پیامبر اکرم(ص) «مَن کانَ مُسلِماًفَلایَمکُرُوَلایَخدَعُ،فَاِنّی سَمِعتُ جَبرَئیل هرکه مسلمان است نیرنگ نمی کند وخدعه نمی ورزد. وهمانا من از جبرئیل شنیدم که .پیامبر اکرم (ص) “مَن غَشَّ اَخَاهُ المُسلِمُ نَزَعَ اللهُ عَنهُ هر که به برادرمسلمانش غش کند، خداوند برکت از روزی اوبردارد وزندگی را براو .امیرالمؤمنین(ع): اِنَّ اَعظَمَالخِیانَةَ خِیانَةُالأَمَّةِوَاَفظَعَ الغِشِّ غِشُّ بزرگترین خیانت،همانا خیانت کردن به امت است وزشت ترین غش ونیرنگ غشّ به .امیرالمؤمنین(ع): اِنَّ أَغَشَّ النّاسِ،اَغَشَّهُم لِنَفسِهِ وَأَعصَا هُم لِرَبِّهِ.” (غررالحکم) خیانتکارترین مردم خائنترین آنهااست به خویشتن خویش وگنهکار ترین آنها است .امیرالمؤمنین (ع): اَلغَشُّ مِن اَخلاقِ اللِّئامِ” غش،خوی فرومایگان است. .امیرالمؤمنین (ع): اَلغَشُوشُ لِسانُهُ حُلوٌوَقَلبُهُ مُرٌّ”(غررالحکم) فریبکار زبانش شیرین است وقلبش (باطنش)تلخ. امام باقر(ع): “مَرَّالنَّبِیِّ صَلَّی اللهُ پیامبر اکرم در بازار مدینه می گذشت گندم فروشی را دید به او فرمود:به نظرمی
هدایت تکوینی وهدایت تشریعیتفسیر سوره لقمان قسمت دوم آیة الله مشکینی .”هُدَیًً وَ رَحمَةًلِلمُحسِنِین” کتاب هدایت ورحمت است برای نیکوکاران. در بحث گذشته راجع به دو نام قرآن که در این آیه شریفه”آلم تِلکَ آیاتُ الکتاب
هدی هُدی:واژۀعربی ومصدر است بمعنای راهنمائی. قبل از هر چیز این سئوال پیش می آید که چرا هدی گفت وهادی نگفت ؟زیرا هادی اسم انسانی که ایمان دارد،براو کلمه مؤمن اطلاق می شود،شخصی که عدالت دارد،او را در این آیه نیز گویا خداوند می خواهد بفرماید:به قدری هدایت و راهنمائی این هدایت دونوع است: 1ـ هدایت تکوینی 2ـ
هدایت تکوینی هدایت تکوینی عبارت از این است که خداوند در ذات یک موجود،قدر ت واستعدادی خلق آبی که از سرچشمه ای در لابه لای کوهستانهابیرون می آید،دریک سرازیری به حرک بذرها وتخم هائی که در زمین کاشته می شود، اگر عوامل طبیعی از قبیل آب، هوا، واما حیوانات گرچه دارای اراده هستند ولی طبق هدایت تکوینی، خداوندیک نیرو این هدایت تکوینی همان است که گاهی خداوند آن را با کلمه “وحی”مشخص بسیار دیده شده است که گربه ای روی دیوار می رود وبرای پریدن به پائین مقداری حضرت موسی(ع)هنگامی که با برادرش به کاخ فرعون برای دعوت او به سوی خداوند
هدایت تشریعی هدایت تشریعی آن است که خداوند به بشر اراده واختار داده ودر ضمن فکر وعقل نیز خداوند انبیاءرا فرستاده است که بشر را هدایت تشریعی کنند وراه حق را به آنها واین بشر است که گاهی،هدایت تشریعی را پذیرا شده، در برابر پروردگارش سر تسلیم در آغاز سوره مبارکه دهر می خوانیم: در آیه خداوند آفریدن انسان را بیان می کند ومی فرماید که مابه او گوش وچشم ـ
انواع هدایت قرآن هدایت قرآن دو بخش دارد: .هدایت بالاصاله هدایت کردن به آن مطالبی است که قرآن برای راهنمائی به سوی آنها آمده 1ـ اعتقادت 2ـ اخلاق 3ـ عمل قرآن بخش اعتقادت را خیلی روشن بیان کرده که در این موضوع کتابهای زیادی تحت دومین بخش،اخلاق است که آیات پرورش صحیح روان انسان زیاد است وقرآن همواره سومین بخش در مورد فروع دین است که مربوط می شود به برنامه های عملی انسان از .هدایت استطرادی هدایت استطرادی، آن هدایتی است که نظر اصلی وانگیزۀاساسی قرآن نیست ولی در به عنوان نمونه،قرآن در ضمن صحبت از مبدأومعاد به حرکت خورشید مثل می زند ودر قرآن همانجا که سخن از معاد می گوید:در یک آیه تمام مراحل خلقت انسان وجنین (مؤمنون،12ـ14) قرآن نه تنها در علوم انسانی وتاریخ وعلم الحیوان و جغرافیا وو…سخن گفته قرآن دریک جمله کوتاه می فرماید:”وَجُعُلنُا الجِبَالَ اَوتَاداً”ما قرآن در همان حال که بحث ازمبدأ ومعاد ودر کوتاه سخن،قرآن هدایت تشریعیش در مقوله دین و مذهب است ولی در علوم مختلف
شناخت خدادرسهائی از نهج البلاغه شناخت خدا آیة الله العظمی منتظری موضوع بحث،خطبه186نهج البلاغه عبده بودکه درآن مسائل فلسفی وکلامی دقیقی در “ولاحقیقته أصاب من مثَّله” وحقیقت خدارا درک نکرده کسی که برای خدا مِثل و مانند قائل شود. برای اینکه این مطلب روشن شود،شراح نهج البلاغه مطالبی دارند که متفرّع است تحقق اشیاءبه واسطه وجود وقتی گفته می شود: انسان موجود است پس معلوم می شود آن چیزی که خارجیت وواقعیت دارد، همان هستی شئ است. ازاین روی،هستی را به نور تشبیه می کنند. تشبیه هستی به نور در تعریف نور می گویند: “الظاهر بذاته المظهر لغیره”نور چیزی است که وجود وهستی هم اینچنین است؛وجود وهستی خودش واقعیت دارد،وهمان وجود هم به پس آن چیزی که واقعیت دارد ومنشأ آثار است، همان هستی اشیاءاست. و تعریف نور برهستی صدق می کند،زیرا هستی خودش در قرآن می فرماید: “الله نورالسموات و الأرض “خداوند نور آسمانها اکنون که ما به نور مَثَل زدیم، می توانیم تصویری از هستی داشته باشیم. نور همانگونه که واضح است، مراتب برای روشن شدن مطلب می گوئیم: جلوه های هستی در هر صورت این نور غیر متناهی که فقط نور است ومحدود به ظلمت نیست وواحد است در مورد هستی غیر متناهی هم می توان این مطلب را فرض کرد. یعنی آن هستی واحد غیر متناهی نیز جلوه هائی هستی ـ همانگونه که گفتیم ـ مانند نور است.همانطور که نور خودش ظاهر بود پس ذات خدا حقیقتی ووجودی است غیر متناهی که برای آن دوتابودن محال است. وهمانگونه که در مثال نور گفتیم که جلوه هایش جلوه های باریتعالی عالم عقول ـ به قول فلاسفه ـ که همان عالم ملائکةالله و مقرّبین درگاه خداوند پس مایک حقیقت هستی غیر متناهی داریم که ذات باریتعالی است وذات باریتعالی هم درباره موجودات نیز می گوئیم که از خود هیچ استقلال وجودی ندارند بلکه همه اینجا که حضرت می فرماید: “ولا حقیقته اصاب من مثّله “حقیقت خدا را
ترکیب در ذات خدا راه ندارد بیان دیگری شّراح نهج البلاغه دارند که شاید مقداری عملی باشد،لذا با اختصار یا اینکه فرض می کنیم در جزءذات باهم شرکت داشته باشند ودر فصلشان ازهمدیگر وفرض سوم این است که گفته شود در تمام “ولاایّاه عنی من شبّهه.” وقصد او را نکرده است کسی که برای او این جمله نظیر همان جمله گذشته است،می فرماید:هر کس بخواهد برای خدا شبیه فرض تمثیل و تشبیه بعضی از بزرگان میان این دو جمله فرق گذاشته اند،می گویند آنجاکه پس”مثّله”که فرمود،مربوط است به آنجاکه درذات مثل هم باشند بنابراین کسی که شبیه برای خدا قائل شود،خدا را قصدنکرده است زیرا خدا عوارض بنابراین،خداوند هیچ عوارضی ندارد تا بخواهد با موجوددیگری در عوارض شبیه “ولاصمده من اشارالیه وتوهّمه” وقصد نکرده ونخواسته است اورا کسی که به او اشاره کرده یااورا دروهم آورد. انواع اشاره اشاره بردو قسم است: 1ـ اشاره حسی:اشاره حسی آن است که بادست به اجسام اشاره کنیم. 2ـ اشاره توهّمی:واین همان اشاره عقلانی است که چیزی را در مغز جای دهیم وانگهی آنچه در مغز ما آید ساختۀخود مااست ومخلوق است، وهیچگاه خالق،مخلوق نمی در روایت آمده است:”کلّ مامیزتموه بأوهامکم فی ادق معانیه فهو مخلوق لکم آنچه شمادر اوهامتان تمیز دهید، هر چندخیلی هم دقّت کرده باشید،ساختۀذهن آن چوپان زمان حضرت موسی(ع) هم خیال می کرد خداوند مانند خودش می باشد واز توکجائی تاشوم من چاکرت!! چارقت دستکت بوسم، بمالم پایکت! وقت خواب آیم بروبم جایکت! اوچنین چیزهائی را برای خودش کمال می دانست،لذادر مورد خداهم چنین فرض می بنابراین،خدا را نطلبیده است کسی که با دست به او اشاره حسّی بکند وبخواهد ادامه دارد
[1] – ماهیت حدّشیءرا می گویند. وقتی می گوئی انسان موجود است،درخت هم موجود
دانستنيهائي از قرآنبدترین مردم پیامبراکرم (ص) اَلاأُنَبّئکُم بِشِرارالنّاس ؟قالُوا:بَلی یارَسُولَ الله. قال مَن نَزَلَ آیاشمارابه بدترین مردم خبر ندهم؟گفتند: چرا یا رسول الله.فرمود:هرکس به آیا به بدتر از اینها نیز شما را آگاه نکنم ؟گفتند:چرا یا رسول الله فرمود:آن آنگاه فرمود:آیا شما را به بدتر از این نیز آگاه نکنم؟گفتند:چرا یارسول آنگاه فرمود:به بدتر از این، شمارا آگاه نکنم ؟گفتندچرا یا رسول الله. فرمود: آن کس که مردم را دشمن دارد دانستنیهایی از قرآن استوار در جنگ بمانید *(یااَیَّهاالَّذینَ آمَنُوا إِذا لَقیتِم فِئَةًفَاثبُتُواوَ اذکُروااللهَ .ترجمه: ای مؤمنان !اگر با گروهی برخورد کردید ثابت واستوار بمانید وخداوندرا بسیار .لغت لقیتم: روبه روشدید. لَقِیَ،یَلقِی،لِقاءًً ولُقیاًولُقیةًً:روبه روشدن فئه:به معنای گروه وجماعت است. این فاثبتوا:ثبات بمعنای استقامت وپابرجائی است. اذکروا:ذکر خداگفتن،یاد خدا کردن است. راغب درمفردات گوید:مراداز ذکر یاد کردن است چه بازبان باشد وچه با قلب وچه علامه طباطبائی”ره”در المیزان گوید: “واذکروالله کثیراً”یعنی .استفاده از آیه دراین سوره، نداهای الهی برای مؤمنان بسیار است که خداوند می خواهد آنان را آری!یاد خدا اگر یاد خدا،رزمندگان را از یاد خدا، رزمنده جان یاد خدا است که یک انسان ضعیف با سلاح ابتدائی را آنچنان نیروئی بخشد که در یاد خدا است که هر چند جنگ شدیدتر وشعله ورتر شود،رزمندگان عزیز ما را برای
سرمقالهبسم الله الرحمن الرحیم خودبینی ریشۀ تمام مشکلات در آغاز هفمین سال پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و علیرغم سیل مشکلات وانبوه بعداز سفر آقای موسوی،نخست وزیر محترم ـ به آمریکای مرکزی وبازدیداز می دانیم که رؤسای جمهور آمریکا فقط در شرایط حساس وبرای مسائل مهم و حیاتی!به صحنه به گونه ای بود که اگر نخست وزیر ابرقدرت رقیب به آنجا رفته بود چنین این برادر دانشجو از هراس واضطراب شیطان بزرگ درقبال گوشه ای از یک حرکت سیاسی وبرمااست که همواره در این فراز حساس از تاریخ اسلام که خونبهای ده ها هزار مبادا خدای نخواسته برخی ازما بسان همان قطعه سنگی باشیم برسینه کوه دماوندکه مبادا که برخی ازما چنان زمینگیر تعلقات خاکی و هواهای نفسانی شویم که از یاد مبادا چنان در خود فرو رویم که خدا را فراموش کنیم که اگر چنین پس زمانی خدا ورستگاری را درمی یابیم که خویشتن راباز یابیم وآنگاه خویشتن را وامام، این روح خدا واین طبیب مسیحا نفس باالهام از نسخه شفابخش قرآن، با نکته جالب دربیان این ماجرا این بودکه:( خودبینی به عنوان محور تمام کژیهاورذائل پس خودبینی خطری است بسیار حساس که ممکن است هر انسانی رانیز درهر مقامی که واینجا است که به اهمیت تزکیه وتنزیه نفس از خودبینی وخود محوری ومصالح مادّی واز آنجاکه این بیماری خطرناک حتی به طورناخودآگاه، تمام شئون وهمۀ جهتگیریهای دراینجا مناسب است به عنوان مثال مسئله (مترو)را مورد اشاره قرار داده وبدون 1ـ تمام کسانی که طرفدار این طرح هستند ذهنشان رااز اینکه خودشان در تهران 2ـ یک برنامه ریزی کامل وطرح جامع وحساب شده برای تمام کشور ورفع نیازها
امام خمینی ثابت و استوارامام خمینی ثابت واستوار پاسداران اسلام * من امیدوارم که همه ما پاسدار ونگهبان دین مبین اسلام باشیم.خدای تبارک *…همه توقع از پاسدارهای اسلامی دارند که روی خط اسلام مشی کنند،کارهاشان …در طبقه روحانیون که آنها پاسدار اسلام و احکام اسلام هستند،اگر خدای *الان هم باید از اسلام پاسداری کنیم که بهانه دست اشخاصی که بهانه گیر هستد *ماباید پاسدار اسلام باشیم که پاسداری از ملت است. یک پاسداری از بازار مسلمانها *پاسدار اسلام باید هم خودش اسلامی باشد وهم دیگران را اسلامی کند وهم مشی او *اسلام امروز به ملت ماوبه شما(روحانیون)که شاخص هستید واَولی هستید سپرده شده امام خمینی:مرد و زن این کشور همه پاسدار اسلام هستند.
فهرستامام خمینی ثابت و استوار(پاسداران اسلام) سرمقاله دانستنیهائی از قرآن(استوار در جنگ بمانید) شناخت خدا هدایت تکوینی و هدایت تشریعی آیت الله مشکینی سخنان معصومین(غش و نیرنگ) راه یافتن فلسفه در جهان اسلام آیت الله جواد آملی در راه ریشه کن ساختن فقر آیت الله حسین سعادت و شقاوت جامعه آیت الله پیام شهید داستان شق صدر حجة امدادهای الهی حجة محاکمه کودتاچیان حجة سرگذشتهای ویژه زندگی امام حجة الاسلام راه های ترک دخانیات دکتر سید حسن عارفی چرا ازدواج کنیم؟ سید انتقادها و پیشنهادها( ضرورت انتقادپذیری) پرسشها و پاسخها(احکام اولیه و ثانویه) تسلیحات شیمیایی اوضاع کلی جهان اسلام محمدرضا ازمیان نامه ها پاسخ به نامه ها نگاهی به رویدادها رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظری
رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظریامام خميني · · · · · · ·
آية الله العظمي منتظري · · · · نگاهی به رویدادهاجنگ * 110 افسر عراقي در اعظميه بغداد تيرباران شدند. 15/9/63 * كميته سياسي سازمان كنفرانس اسلامي، عراق را موظف به * دو واحد گشتي نيروهاي عراقي در مناطق چزابه و سومار با آتش * ده هزار نيروي تازه نفس رزمي، تخصصي و خدماتي از 70 نقطه * حمله هواپيماهاي رژيم متجاوز عراق به روستاهاي سونسگرد و
انقلاب و جهان * مركز حزب بعث در شهر اربيل توسط انقلابيون مسلمان عراقي * در اعتراض به يورش گسترده ارتش صهيونيستي به روستاهاي * تل آويو،هدف از حمله بزرگ اسرائيل به روستاهاي لبنان، * در پي كشف طرح ترور صدام، 62 تن از افسران و گارد رياست * انقلابيون مسلمان افغاني 9 فروند هواپيما و هلي كوپتر * راديو اسرائيل: اسرائيل براي پايان دادن به جنگ عراق و * ريگان يك ميليارد دلار براي تشكيل نيروي ويژه عمليات * شمار سربازان كرد فراري ارتش عراق به 75 هزار تن رسيد. * در يك حمله غافلگيرانه در نجف، انقلابيون مسلمان عراقي، * انقلابيون مسلمان افغاني، فرودگاه جلال آباد را به موشك * رژيم عراق 20 سرباز مسلمان عراقي را در كربلا به دار اخبار داخلي * طي يك عمليات نظامي كليه گروگانهاي هواپيماي كويتي آزاد و * كشتي ايران دستغيب به ناوگان تجاري جمهوري اسلامي ايران هلال احمر آمادگي خود را براي كمك به آسيب ديدگان فاجعه * رئيس مجلس: اگر ما امنيت هوائي نداشته باشيم، خطوط هوائي * رئيس جمهور: در ارتش مافوقها بدليل مافوق بودن حق زورگوئي * سمپوزيوم كاربرد داروهاي ژنريك در اراك گشايش يافت. * مدير عامل دخانيات ايران: در ايران هر ساله بر اثر اعتياد * بيش از ده هزار از اسراي عراقي، توسط كميته فرهنگي اسرا، * 9 كارمند شهرداري بجرم رشوه خواري روانه زندان شدند. * رئيس مجلس: براي كساني كه حماسه هايي مانند بيت المقدس و
اخبار جهان *سپتامبر سياه، مسئوليت قتل يك ديپلمات اردني در بخارست را * رئيس سابق شوراي ملي فلسطين بر لزوم مبارزه با محور مصر،اردن * سفارتخانه هاي آمريكا در جهان به حالت آماده باش جنگي در * در اعتراض به حكومت نظامي، اعتصاب عمومي سراسر بنگلادش را * شيمون پريز: من و شاه حسين يكديگر را دوست داريم. 19/9/63 *مجمع عمومي سازمان ملل، خواستار ايجاد يك كشور مستقل فلسطيني * توسط يك سازمان مخفي، خطوط لوله هاي نفتي ناتو منفجر شد. * در آستانه فعاليت مجدد كمپاني شيميائي آمريكا، 250 هزار * در آبهاي خليج فارس، دو نفتكش نروژي و ليبريائي هدف حملات * طي تظاهراتي، هزاران تن از مردم پاكستان، خواستار استعفاي * اتيوپي از زمين و هوا به شمال غربي سومالي حمله كرد. * بموجب موافقتنامه جديد بغداد و واشنگتن، 200 تفنگدار * در دومين روز اعتصاب مردم، پليس بنگلادش به روي مردم آتش * ارتش اردن به سوي يك گروه از فلسطيني هاي مهاجم بر مواضع * وزارت خارجه آمريكا، حملات عراق به نفتكش ها را موجه * شاه حسين در بيت المقدس با نخست وزير اسرائيل ديدار كرد. * حمله هوائي افغانستان به روستاهاي مرزي پاكستان 10 كشتهو * سازمان «سپتامبر سياه» مسئوليت قتل عضو كميته اجرائي * شبكه مواد مخدر در كاخ رياست جمهوري كلمبيا كشف شد! * 57 نماز گزار جمعه در آفريقاي جنوبي دستگير شدند. 9/10/63 * دبير كل يونسكو، به سياست بازي آمريكا در يونسكو شديداً * مراكز نظامي آمريكا در آلمان با انفجار دو بمب بلرزه در * رژيم پينوشه بيش از 15 هزار تن از مردم شيلي را دستگير كرد. * مركز خريد تسليحات نظامي فرانسه با بمب منفجر شد.
خدمات و عمران * كارخانه عظيم نخ نايلون در خرم آباد آغاز بكار كرد. * 4 فرستنده تلويزيوني شهيد مدرس نيشاپور افتتاح شد. * فرستنده 50 كيلوواتي شهيد مفتح زاهدان افتتاح شد. 1/10/63 * هيئتهاي هفت نفره تا كنون 500 هزار هكتار زمين به * بهره برداري از اولين كارخانه توليد بلوك سيماني اتوماتيك * بيش از 24 هزار تن ذرت علوفه اي در مازندران توليد شد. * 183 آموزشگاه در خوزستان بازسازي شد. * 60 هزار هكتار از تپه هاي شني شنزارهاي خوزستان، به جنگل و مراتع سبز تبديل * بيش از 200 نوع وسايل يدكي و ادوات جنگي توسط هنرجويان * سه روستا از توابع بيرجند و در گز از روشنائي برق بهره * طي نيمه اول سال جاري، 300 كيلومتر راه روستائي در سيستاه * 830 ميليون ريال وام به كشاورزان و دامداران زنجان پرداخت
ضد انقلاب * يك روحاني آلماني به نام «درويش ازدمير» هنگام خدمت در * 292 كيلو مواد مخدر ظرف 10 روز در سيستان و بلوچستان كشف * با كشف يك عشرتكده در شميران، گروهي از بازيگران و * با انفجار بمبي
پيام شهيد
اين وصيت نامه ها انسان را ميلرزاند و بيدار مي كند. امام قسمتي از وصيتنامه شهيد محمد دهخدا ….آنان كه شهيد شدند سوختند و پرتو افكندند و جهان را به اي امام! من د ردامن تو تربيت شده ام و راه مبارزه را خداوندا مرا به درجه رفيع شهادت نائل گردان چون چشم و جانم قسمتي از وصيتنامه شهيد غلامحسين شيخ محمدي مياندشتي ….و تو اي همرزم و برادرم و دوستم خود بهتر مي داني كه ….عزيزان مرا زينب وار كه شب عاشورا يتيمان حسين(ع) را قسمتي از وصيتنامه شهيد اسماعيل دهخدا …اين حقير به ملت عزيز و بزرگ مي گويم كه تا به حال اين حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. قبل از اينكه به حسابتان چه شد آن شعارها كه سر مي داديم: تا خون در رگ ماست خميني و يا مي گفتيم ما تا پاي جان از اسلام و مظلوميت امام دفاع من به آنانكه نسبت به انقلاب و اسلام بي تفاوت بوده اند
نگهداري رمز پيروزي
سيد محمد جواد مهري خط هائي از برگه هاي انقلاب د رآغاز آشكار شدن مخالفتهاي شاهانه بااسلام و قرآن، نهضت قم منفجر شد، تهران حركت كرد، شهرها دنبال كردند، عمال شاه امام از زندان آزاد شد، سخنراني كرد، به ملت آگاهي داد، خون فضاي مرگبار خفقان بر ايران پرتو افكند،ستارگان هدايت راه حركت فرهنگي انقلاب آغاز شد، ولايت فقيه توسط امام تدريس سطح بيداري اوج گرفت، ميدان حركت گسترده تر شد، علماء به فرزند امام به شهادت رسيد، ايران به عزا نشست، عزا به قيام عراق با شاه همدست شد، امام خانه نشين شد، امام سكوت نكرد، آفتاب از غرب طلوع كرد، «امام آمد»، ايران هيجان شد، جشنها مبارك باد اين پيروزي و مبارك باد ششمين سالگرد آن بر امام *** انگيزه قيام اسلامي تمام قيام ها بنابراين، ستمكاران، اولين هدف قيام را با افزايش ستم به زيرا افزوني خفقان و فشار، مردم را به ستوه آورده و حالت و تازه اگر مردم قيام مي كردند كه يك حكومت فاشيستي را از درست است كه انقلاب اسلامي ما زائيده همان فشارها و خفقان 1- 2- تسريع در حركت انقلاب حضرت رسول اكرم(ص) مي فرمايند: «ما يزال هذا الدين يؤيد و پس از اينكه شاه سرنگون شد، قدرتي بيگانه در ايران نبود و براستي تا مردم در صحنه اند، خدا به آنان نظر دارد و تا غربيهاو غرب زدگان از اين عامل الهي بي خبرند وگرنه بدون رمز پيروزي امام خميني رمز پيروزي را چنين بيان مي كنند: «رمز پيروزي ما در اين بود كه نهضت ما تنها سياسي نبود، فقط نگهداري رمز پيروزي براي اينكه رمز پيروزي روشن تر شود، آن را تا اندازه اي امام هميشه روي اين كلمه تكيه كرده اند كه مردم براي احياي پس تنها ظلم افزون از حد، مردم را به قيام واداشت بلكه آن امام خميني چهار ماه پس از پيروزي انقلاب، انگيزه ان را «اساس اين نهضت از دو جا سرچشمه گرفت، يكي از شدت فشار و يكي ديگر آرزوي ما براي يك حكومت اسلامي و يك حكومت عدل آن روزها كه امام درس حكومت اسلامي را در نجف اشرف آغاز اين انقلاب گرچه بسيار شيرين است و بجا است در جشن سالگرد وابستگي به الله اين انقلاب نشأت گرفته از انقلابهاي انبياء و اوليا است در درست است كه ما وابسته به قدرتهاي شرقي و غربي نيستيم ولي بايد در مقام عمل نفس اماره را سركوب كنيم نه اينكه تنها رمز نگهداري انقلاب به اين است كه: مدير اداره، خوب اداره كند، كارگر با اخلاص كار كند،كشاورز اگر همه خود را از انقلاب بدانند، سطح توقع ها كاهش يافته و امام صدها بار فرياد زده اند كه انقلاب مال شمااست، اين امام خود فرياد برآورد: «اگر به من خدمتگذار بگوئيد بهتر در آخر با تبريك مجدد دهه مبارك فجر به امام امت و شهيدپروران ايران، بار ديگر سخن «من از بيرون آمده ام كه خدمت به شما بكنم. من خادم شما تاريخ ما و دوران ما و ملت ما به تو اي جا جانان در هر لحظه
از ميان نامه ها
استمداد از نويسندگان اسلامي …. از قديم و از زمان طاغوت، سه دسته درباره اسلام و الف- ماركسيستهائي مثل پطروشفسكي ب- غربياني مانند كورت فيشلر و جرجي زيدان ج- دست نشاندگان غرب و شرق ايراني مانند نويسنده كتاب 23 هر سه دسته طبق مأموريت خود عمل كرده اند و سعي در كوبيدن نوشته هاي آن منحرفين را به راحتي در كتابفروشي هاي جلوي اينجانب تقاضاي عاجل دارم كه هم در مجله و هم به صورت كتاب، و ضمناً مسئولين محترم جلوي نشر و چاپ آن ياوه ها مانند
تقديم به رزمندگان اسلام من از كرانه شطّ سپيده مي آيم ز لاله زار وطن داغديده مي آيم ز رزمگاه خدايان(صاحبان) پاكي و ايثار بلاي حادثه با جان خريده مي آيم ز اوج قله اخلاص مخلصان خدا ز جان بريده بحانان رسيده مي آيم ز جلوگاه نبرد حقيقت و باطل عرق ز چهره غيرت چكيده مي آيم ز لحظه لحظه موعود و نشئه ديدار شراب وصل خدا را چشيده مي آيم ز نقطه نقطه پيكار نور با ظلمت شكست ظلمت شب را شنيده مي آيم من از تلاوت آيات عشق و شور و شعف ز صفحه صفحه در خون طپيده مي آيم من از ديار شهادت من از كنار شهيد وصال عاشق و معشوق ديده مي آيم من از كنار بلنداي قامت ايثار بوسعت همه عالم كشيده مي آيم ز دشت خرم تكبير لشكر توحيد گل عرور و مباهات چيده مي آيم كشيده از دم «روح القدس» مسيحا وار رداي خويش بدوش و خميده مي آيم. ابوالحسن
تا كي اين فيلم ها بنمايش گذاشه مي شود؟! ….. ما بر اين باور هستيم كه مطبوعات و رسانه هاي گروهي آيا مراجع و علما و آگاهان به مسائل، كسي نيست كه به صدا و آقايان! تا كي بگوئيم بعلت كمبود فيلم، چنين فيلمهائي به
اوضاع كلي جهان اسلاممقاله وارده محمد رضا حافظ نيا *با توجه به فرا رسيدن ششمين سالگرد دهه فجر انقلاب اسلامي تذكر: با نگرش به ويژگيهاي متعدد جهان اسلام در زمينه مسائل طبيعي جهان اسلام اكنون در مجموع از وسعت قابل ملاحظه اي برخوردار جهان اسلام با تكيه بر قدرت لايزال الهي و بازگشت به قرآن و آنچه كه در اين مجموعه ذكر گرديده است وضعيت كلي جهان اسلام ضمناً ناگفته نماند كه اين بحث مناطقي را كه بيش از 50% در خاتمه ذكر اين نكته ضروري است كه سعي گرديده جهان اسلام الف- اوضاع طبيعي: 1- جهان اسلام شامل اجزاء پراكنده، بدور از آب و هواي صحرائي و كم و بيش در آب جهان اسلام تقريباً از 11 درجه عرض جنوبي (در كنار درياچه مساحت مجموعه جهان اسلام با تخمين، حدود 37 ميليون كيلومتر 2- ناهمواريهاي جهان اسلام شامل مجموعه كوهستانها و جلگه هاي الف: كوهستانها: مرتفعات و كوهستانهاي جهان اسلام عموماً 1- 2- پنجم كوههاي پيندورس است كه در مرز شمالي آلباني قرار 3- تمام رشته كوههاي اشاره شده در جهان اسلام بنوعي بر آب و ب: جلگه ها: جلگه ها شامل جلگه هاي آبرفتي – ساحلي – در اثر تماس بدنه هاي خشكي با آبهاي اقيانوسه و درياها جلگه ج: بيابان صحرا: قسمت اعظم بدنه اصلي جهان اسلام را صحرا و د: حوضه هاي داخلي: از ديگر چهره هاي ناهموار، حوضه هاي هـ: سواحل و فلات قاره ها: تماس وسيع بدنه هاي خشكي، با آب و: تنگه ها: تنگه مالاگا با بندر معروف سنگاپور مي تواند
اقتصادي محكم با وجود جنگ و مشكلات توان فرسا
مجلّه هفتگي «مدل ايست اكونومست دايژست» چاپ لندن گزارش در اين مقاله، مطالب مهم آن گزارش را به اختصار يادآور مي رهبران ايران، پس از پيروزي انقلاب اسلامي، كوشيدند كه و با توجه به هزينه سنگيني كه جنگ در بردارد – كه طبق و همچنين بازساخت اقتصادي ايران را وادار به افزايش واردات جمهوري اسلامي ايران كوشش دارد كه در سال جاري واردات خود تجارت با كشورهاي اسلامي روشن است كه تجارت رسمي ايران، تا آنجا كه امكان دارد، با صادرات تركيه به ايران، در سال جاري (84) بالغ بر 1000 حقيقت اين است كه ارتباط بازرگاني جمهوري اسلامي با كشورهاي علاوه بر آن، نياز كشورهاي صنعتي پيشرفته به نفت، اين رابطه بنابر اين، سهم كشورهاي صنعتي غربي از واردات ايران در حال توان مالي ايران اين مجله انگليسي در گزارش خود مي افزايد: دولت ايران توان خود را در اداره امور اقتصادي كشور عليرغم و همچنين پيشرفت مثبتي در قدرت ايران بر پرداخت قراردادهاي از اين روي، قرائن نشان مي دهد كه خوشبيني محسوسي در در حال حاضر، موجودي احتياطي كشور از طلا و ارز خارجي طرحهاي نفتي بهره برداي از نفت به نفع طرحهاي توليدي داخل كشور، از و آنچه از نقشه هاي وزارت نفت براي دراز مدت مي توان فهميد از اين روي، تصميم بر اين گرفته شد كه كار اجراي ساليانه اين گزارش مي افزايد: طرحهاي كشيدن لوله هاي نفتي، تا كنون خيلي خوب از آب درآمده و اكنون كار ربط پيشرفت تكنولوژي جمهوري اسلامي، كار اجراي بسياري از طرحهاي سنگين در بخش مبلغي كه دولت براي اجراي طرحهاي گوناگون در دو بخش صنايع و اين در حالي است كه بخش خصوصي نيز از زمينه هاي كاري خوبي كشاورزي و اما در مورد كشاورزي، بوضوح ديده مي شود كه مقدار و تنها مشكلي كه در اين زمينه وجود دارد، مسئله ملكيت زمين نتيجه گيري از اين روند اقتصادي در جمهوري اسلامي چنين مي توان نتيجه وبا اينكه تاكنون برخي مشكلات اقتصادي وجود دارد، ولي مي
راه های ترک دخانیاتخودکشی و راههای دکتر سید پنجم- با اشاعه 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8- 9- 10-«من 11- «من 12- «من 13- «من 14- «من 15- « من به زبان 16- «من 17- «من 18- «من 19- «من 20- «من 21- «برای 22- «چون 23- «چون 24- «موقع 25- « 26- 27- «من 28- «ما 29- «ما ششم- از مبارزه با باید دید باید دید باید دید باید در – – – – – – – – – – – – راستی – آیا کشیدن – عاجزانه چرا برادر وار، خواهروار، دوستانه،پدرانه، مادرانه حقايق – به عقيده عده اي مصرف دخانيات يك بيماري است ولي دخانيات چرا از اين معتادين نپرسيم چرا سيگار مي كشند؟ چرا با آتشي كه خود مي افروزند كاشانه خود را مي سوزانند و چرا و چرا و چرا؟؟؟ چرا معتاد مي شوند و در كوچه و بازار براي كبريت يا فندك از چرا معتاد به دخانيات مي شوند و نظافت را در اجتماع خدشه دار روي زمين خيابانها و كوچه ها، در راهروي ادارات و راستي معتادين به دخانيات كثيف كننده محيط زيست ديگران – – از مطالب فوق مي خواهيم اين نتيجه را بگيريم كه ترك مصرف معلمين دانش آموزان را، دانش آموزان معلمين و والدين خود هفتم- آگهي هاي تجارتي در راديو و تلويزيون قطع شود و از تبليغ مصرف دخانيات به هر نحو در اتوبوسها، قطارهاي آگهي و تبليغ دخانيات در روزنامه ها و مجلات انجام نگيرد. بايد كوشش شود مصرف دخانيات در اجتماعات و براي مردم بي اطبا در مطبهاي خود و بيمارستانها با پوسترهاي آموزنده بايد كوشش كرد مصرف دخانيات را به صورت يك عادت مورد تنفر و هشتم- بايد به سئوالات ذيل نيز جواب داد: 1- 2- 3- به نظر مي رسد وجود چيزي در محيط زندگي يك انسان دو عكس براي مثال اگر از عوامل محيطي خود رنج مي برد به داروئي در گذشته افرادي در اجتماع ما بودند كه با كوچكترين به عبارت ديگر پناهگاه خود را هر كس جائي و چيزي مي پنداشت. حال كه به يمن حركت جمهوري اسلامي ايران ميخانه ها و ميكده در بين قبائل مختلف دنيا عادتهائي است كه در ميان قبائل (آنرا ناس مي نامند). با اطمينان مي توان گفت اگر سر هر كوچه و بازار در تهران اين گونه مي توان نتيجه گرفت كه وجود يك چيز در يك اجتماع ولي اگر آن چيز وجود نداشته باشد،گرايشي هم به آن نخواهد بنابراين مبناي عادت بر وجود آن چيز معتاد كننده استوار مثال ساده اي مي تان زد: اگر يك عده اي كه عادت به انداختن بايد گفت علت اعتياد به مصرف دخانيات ناشي از در دسترس بودن در هر گذر يا هر كوي و برزني كه گذر كني فروشنده اين سم به جاي آنكه به عنوان رفع خستگي يا ابراز لطف و مهرباني و ولي نمي دانند كه در حق دوستان خود جفا مي كنند و با آتش آيا اين خيانت به دوست و خانواده دوست خود نيست؟ به عقيده عده اي تعطيل كارخانه سم سازي (شركت دخانيات و منع به عبارت ديگر همانگونه كه تبليغات، موعظه ها و پندها و راه مبارزه با مصرف دخانيات منع كشت و عدم توليد داخلي و نهم- بعد از آنكه محافل علمي و تحقيقاتي دنيا اثر در مطالعات بعدي نشان داده شد كه معتادين به سيگار با تعداد بنابراين گول تبليغات شركتهاي سازنده دخانيات مبني بر سيگار
استراتژي ملّياستاد قدرت ملی «قدرت 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- قدرت 1- 2- 3- قدرت قدرت 1- 2- 3- 4- قدرت 1- 2- 3- 4- 5- 6- در مورد قدرت سواد و اما در تفوق ارتش سرباز ملاحظه میکنید مردم ارتش انگیزههای به همین پس میبینید تضادشان پیوستگی شما مردم یکی ملت امتداد جمهوری قدرت در تعریفی شکست دشمن پس پايان پرسش ها و پاسخ ها
هفت اسم سئوال: در در فاتحه اول دُلل جواب: در این 1- 2- «سزاوار مثلاً: در علمای در ادامه دُلِل (که بنابراین، ثالثاً: ذوالقرنین سئوال: ذوالقرنین جواب: نخست آیات « و از تو چون به قطعههای این آیات این سه ذوالقرنین در اینجا 1- فخر 2- 3- 4- ولی کسانی 5- علامه «این سخن سد در اینجا احتمالاتی اگر آنچه یاجوج و درباره عین حمئه بعضی این که در بهر حال، در هر و ممکن احتمالهای
مقام زن در اسلام
پانزدهمین بهمن امسال مصادف است با سیزدهم جمادی الاول، روز وفات صدیقه کبری وانگهی باید دید حضرت زهرا «س» چگونه به آن مقام والا دست یافت؟ البته جای هیچ شکی نیست، که حضرت زهرا شخصیتی است استثنائی که خدا آن حضرت را بنابراین، گرچه هیچ و شما بر چنین رفتاری در هر صورت، آنچه از یا آنکه میفرماید: و تا آنجا به او نافع بن ابی حمراء خدا چنین میخواهد که و از این روایتها در زن قبل از اسلام زن در دورانهای قدیم، آنچه در تاریخ از آن – – – – – – – سه بار پی در پی حضرت کار بجائی رسید که در « وَإِذَا و چون یکی این آیه دریغا از آوخ از کار انسان « وَإِذَا و آن روز زن در شاید برخی و اما این چه زن کدام این چه متأسفانه ولی اسلام اسلام زن یک «وَضَرَبَ و خداوند دقت کنید، ولی اگر « ضَرَبَ خدا برای آری! زن « أَنِّي من عمل « يَا ای مردم اقوام و « مَنْ هر کس از « وَمَنْ و آنانکه « وَمَن و هر که در هر
[1] پیوند رسول خدا (ص) با یثرب (مدینه)درسهائی از تاریخ تحلیلی حجة الاسلام والمسلمین رسولی محلاتی قسمت دوازدهم مطلبی که تذکر آن در اینجا لازم است و شاید لازم بود پیش از این تذکر داده خزرجی – که از طائفه بنی عدی بن نجّار بود – ازدواج کرد، و عبدالمطلب پدر وفات عبدالله مشهور آن است که عبدالله قبل از آنکه فرزند بزرگوارش رسول خدا (ص) بدنیا بیاید و ماجرای وفات عبدالله را نیز این گونه نوشتهاند که به منظور تجارت به همراه آنچه از عبدالله به رسول خدا (ص) بعنوان ارث رسید: چنانچه ابن اثیر در اسدالغابة نوشته آنچه از عبدالله به رسول خدا (ص) به ارث و نظیر همین گفتار از واقدی در کتاب «المنتقی فی مولود المصطفی» نقل شده که و باید دانست که «ام ایمن» همان کنیزکی است که پس از وفات آمنه تربیت رسول خدا دوران رضاع و شیرخوارگی رسول خدا (ص) چنانچه مورخین نوشتهاند رسول خدا پس از ولادت، هفت روز از مادرش آمنه شیر حلیمه سعدیه حلیمه دختر ابوذؤیب «عبدالله بن حارث» و فرزندان حلیمه نیز از شوهرش حارث بن عبدالله سه فرزند بود یک پسر به نام و این حلیمه عموزاده رسول خدا (یعنی ابوسفیان بن حارث بن عبدالمطلب) را نیز و چنانچه از مقریزی در کتاب «امتاع الاسماع» نقل شده که حمزة بن عبدالمطلب نیز انگیزه اینکه رسول خدا را به دایه سپردند – آن هم به حلیمه – چه بود؟ در اینجا جای این سؤال هست و در پارهای از نوشتهها نیز عنوان شده که علت در پاسخ سؤال نخست باید بگوئیم برخلاف آنچه پارهای از نویسندگان مغرض و یا بیاطلاع و بنابراین، علت سپردن آن حضرت به دایه مسلّماًً فقر و تنگدستی نبوده، و باید 1- در کتاب شریف کافی و مناقب ابن شهر آشوب از امام صادق (ع) روایت شده که چون 2- در بحارالانوار از کتاب الانوار ابوالحسن بکری روایت کرده که گوید: بزرگان و این دو روایت اگرچه از نظر سند ضعیف است اما میتوانند راهگشائی برای ما 1- شهر مکه و با خیز بوده و بخصوص نوزادان بیشتر مورد خطر سرایت این بیماری «ارجعی با بنی فانی اخاف علیه و باء مکه…» پسرم را بازگردان که من از وبای 1- 2- 3- «انا اعربکم، من از همه شما فصیحترم زیرا هم قرشی هستم، و هم در قبیله بنی سعد شیر خوردهام. در میان قبیله بنیسعد و به ترتیبی که گفته شد رسول خدا (ص) را به حلیمه سعدیه سپردند، و از حلیمه در «فما منّا امرأة الاّ وقد عرض علیها رسول الله – صلی الله علیه وآله – فتأباه «یعنی هیچ زنی از آنها نبود جز آنکه رسول خدا را نزد او بردند ولی همین که به وی سپس نقل میکند که حلیمه گوید: «چون دیگر هنگام رفتن شد و نوزاد دیگری پیدا نشد ناچار شدم همان اما با توجه به شخصیت عظیم عبدالمطلب در مکه، و هم چنین مادرش آمنه که دختر نگارنده گوید: مرحوم ابن شهر آشوب (ره) در مناقب داستان را بگونه دیگر نقل کرده که این «ذکرت حلیمة بنت أبی ذؤیب عبدالله بن حارث من مضر، زوجة الحارث بن عبدالعزی یعنی حلیمه دختر ابی ذؤیب – عبدالله بن حارث از قبیله مضر و همسر حارث بن سپس گفتگوی عبدالمطلب را با حلیمه و پذیرفتن نوزاد و اوصاف بارز نوزاد را از و داستان دیگری که مورد بحث و ایراد قرار گرفته و در برخی از روایات و کتابهای ادامه دارد
[1] . قول دو ماه در روایتی از امام صادق (ع) روایت شده و مرحوم کلینی هم آن را امدادهای غیبیجهاد در قرآن حجة الاسلام § آرامش قلوب نوع سوم از آیات گروه 1- از در اينجا قرآن اين « إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ 2- این 3- 4- «هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ او است آنکه فرو 5- این آیه بیعت مؤمنین در این حال بود که
6- اِذْ جَعَلَ هنگامی که آنها که در این شش موضع که اکنون به بررسی معنای سکینه در لغت سکینه از سکون است و سکون ضد حرکت است و در مورد عوامل اضطراب لازم است عوامل 1- 2- 3- زیرا خلقت و آفرینش 4- 5- و اگر در پی جمع و و اگر در میدان اینها عمدهترین ادامه دارد.
[1] .درباره تابوت گفته شده است که همان صندوقی بوده است که سعادت و شقاوت جامعهقرآن و سنن الهی در اجتماع بشر آیت الله محمدی گیلانی «سنّت طمس وجوه و واپس شتابی* چرا شرک بهرهای از مغفرت ندارد؟ *آفرینش بر یادآوری میکنم که در خلال بحثهای قبل، ثبوت شخصیت و وجود روح اجتماعی برای در تقریر ضابط فراگیر قرآنی، اگرچه تلازم بین نفسانیّات خبیثه و اعمال بد، و اما عقلاً، زیرا طغیان و سرپیچی از و اما از نظر قرآن، علاوه به حتمی بودن عذاب، اشکال گوناگونی از عذاب معنوی و قال تعالی: «يَا أَيُّهَا یعنی: «ای اهل کتاب، ایمان بیاورید بکتابی «قرآن» که نازل نمودهایم در حالی طمس: محو اثر چیزی و زدودن آن است. و وجه: جانب مقدم آشکار از هر چیز و وجه آیات شریفه قبل از آیه طمس وجوه، در باره یهودیانی که به خداوند متعال خیانت تعذیب به عذاب طمس یا لعن مسخ بدین قال تعالی: «وَما خَلَقْتُ الجِنَّ وَالانسِ اِلاّ لِیَعْبُدون»(سوره ذاریات و حقیقت عبادت، برافراشتن خویشتن به تمام ذلّت و استکانت در پیشگاه پروردگار و بنابراین، تمرّد و استکبار از دعوت حقتعالی به ایمان به قرآن، یا بهر چیزی، آدمی که به مقتضای فطرت، رو بوجهه کمال مطلق دارد و عاشق علم بیپایان و قدرت به پیشرفتهای فنّی پیچیده دست مییابد، فائدهای غیر از واپس روی و هرج و مرج و چون معبودش هوی و هوس است و صورت باطن و روی دلش وارونه گردیده بالضروره «افرأيت من اتخذ الهه وقتی که آلمان در جنگ «موفقیتی که در زمینه جریان سنّت «طمس «نتیجهای که نصیب ما
انسان موجود ناشناخته وارونگی و نگونساری «öqs9ur : «پیوسته کافران لازم است توجه کافی انسان مؤمن و عارف به مقام ربوبیت که نور توحید بصیرتش را : «عارفان بمقام اما انسان نگونسار اعلموا انما الحيوة :«بدانيد که زندگاني اين ها واقعيات
در راه ریشه کن ساختن فقراقتصاد اسلامي آيت الله حسين نوري در راه ريشه کن ساخان فقر فاجعه بزرگ بشريت 1- 2- 3- 4- هماکنون که این قلم بر این سطور فریادی که دلهای بیدار را تکان میدهد و وجدانهای حسّاس را بیدارتر میسازد. فریادی که از حلقومهای ضعیف و پیکرهای فرسوده و نحیف و در حقیقت از یک مشت فریادی که انعکاسی از محرومیتها و مظلومیّتها و تظاهری از دردها و رنجها و فریادی که طنین رنج و مظلومیّت مردم قحطی زده «اتیوپی» است یعنی کشوری که در کشور «اتیوپی» یکی از کشورهای آفریقائی است که در خاور آفریقا واقع شده و از و آفریقا یکی از قطعات پنجگانه عالم است که بوسیله «جبل طارق» از اروپا و حدود آن از شمال دریای مدیترانه از شمال شرقی دریای سرخ از مغرب و جنوب قارّه آفریقا از لحاظ امکانات طبیعی و اقتصادی دارای مواهب و منابع بسیاری در این قاره از جهت معادن، معدن طلا، الماس، آهن، زغالسنگ و نمک و غیره وجود ولی هماکنون این قارّه با این همه استعداد و مواهب و امکانات با سیهروزی و و اکنون آفریقا بالاترین رقم وام را در جهان میگیرد این میزان وام حتی دو قارّهای که خود روزی صادر کننده مواد غذائی بود هماکنون باید سالیانه مقادیر افزایش بیکاری در شهرها و روستاها سیر صعودی دارد و بموازات این افزایش تعداد اگر وضع به همین ترتیب پیش برود آینده خطرناکتری در انتظار این قاره است. هر چند هم اکنون سیل کمکها از بسیاری از نقاط جهان بسوی «اتیوپی» سرازیر شده و نیز باید توجه داشت که ارسال کمک هر چند به «اتیوپی» عملی است ضروری امّا مشکلات اتیوپی بسیار رقتبار است، تنها در یکی از شهرهای آن بنام «باتی» در خانههای آنها حفرههائی است که در اعماق زمین حفر کردهاند تا از سرما و گرما تازیانههای باد خشک و سوزان بر بدنهای برهنه آنها میخورد و در هر گوشه و از این مناظر بسیار فراوان است از یکنفر که سه فرزندش را قحطی به هلاکت رسانده در این کشور در حدود 6 میلیون نفر در قحطی بسر میبرند و صلیب سرخ جهانی ولی باز باید دانست که این ضایعات و بلاها تنها دامنگیر اتیوپی نیست بلکه در برآورد شده است که در منطقه آفریقا 15 میلیون نفر در معرض نابودی ناشی از در موریتانی بیش از 80 درصد زمینهای زارعی بدون زراعت افتاده و مانده و اهالی
ریشه این دردها و گرفتاریها کجا است؟ لازم است در اینجا این سؤال مطرح شود که ریشه این دردها از کجا است و مقصّر پاسخ مسلماً منفی است زیرا چنانکه شرح داده شد آفریقا از لحاظ امکانات طبیعی و آیا خشکسالی تقصیر دارد؟ درست است خشکسالی سطح وسیعی از این قاره را فرا گرفته و تلفات زیادی به اگر سران با سوءِ مدیریت سرمایههای ملی و مواهب خداداد را بر باد نمیدادند و بهای سنگینی که آفریقا پرداخته است برای این بوده است که سران دول آفریقا با در گذشته تمام گناهان را به گردن عوامل خارجی یعنی تنها امپریالیسم و کمونیسم آفریقا و استعمار فاجعه آفریقا ریشه کهنهای دارد دهها
الف- کشورهائی که زیر چکمه انگلستان این پیر استعمار بودهاند: 3- تانزانیا 4- سودان. 5- رودزیا 6- زامبیا. 7- گانا 8- کنیا. 9- نیجریه با جمعیت 80 میلیونی این کشور پرجمعیتترین کشور آفریقا است. 10- 11- موریس 12- بولسوانا. 13- گامبیا 14- لزوتو. 15- مالاوی 16- آفریقای جنوبی 17- ساحل طلائی 18- لوگوس. 19- زنگبار 20- آفریقای شرقی 21- کاب 22- باستولاند. 23- سکوترا 24- سانت هیلین. 25- اسانسیون 26- تریستان. 27- اورانج 28- بویر. 29- نتال 30- مصر. ب- کشورهای آفریقائی که زیر چکمه فرانسه بودهاند: 1- تونس 2- الجزائر. 3- سنگال 4- گینا. 5- جزیره ماداگاسکار 6- مایوت. 7- کومور 8- چاد. 9- داهومی 10- گابون. 11- توگو 12- ولتای علیا. 13- موریتانی 14- مالی. 15- نیجر 16- آفریقای مرکزی. 17- مراکش 18- کنگوبرازاویل. ج- کشورهای آفریقائی که زیر چکمه پرتغال بودهاند: 1- گینه پرتغال 2- آنگولا. 3- موزامبیک 4- آفریقای شرقی. 5- جزائر خلیج گینه 6- رأس اخضر 7- مایر. د- کشورهای آفریقائی که زیر چکمه آلمان بودهاند. 1- توغان 2- آفریقای شرقی. 3- کمرون هـ- کشورهای آفریقائی که زیر چکمه ایتالیا بودهاند. 1- وبالاخره «کنگو» مدتی زیر چنگال باید توجه داشت، به این ترتیب که ذکر گردید دولتهای استعمار، «آفریقا» را و در دهههای 1950 و 1960 هنگامی که این استعمارگران مجبور شدند ظاهراً از سادهاندیشی است اگر فکر کنیم که در اینجا لازم است از مردم مسلمان متعهد ایران که بموازات کمکهای شایانی که
[1] .در تنظیم این مقاله از دائرة المعارف فریدوجدی، ج1، ص 410 دوری مسلمین از قرآنهدايت در قرآن همانگونه که در بحث گذشته تذکر دادیم، در عصر · در زمان رسول اکرم (ص) بحث خلاصه میشد و با اینکه قرآن از شعر مدحی نکرده و در سنّت نیز چندان از آن ستایش نشده است، پیامبر اکرم (ص) میکوشید که فرصتها با خیالبافی هدر نرود و لذا در زمانها و جای تعجب است که برای شعرهای خود آنقدر اهمیت قائل بودند که آنها را با سند این عشق زیاد به شعر و خیالبافی بود که پیامبر آنان را از آن – خصوصاً در حضرت جلوی خیال و احساس را میگیرد و راه عقل را میگشاید، از این روی آنان را «آنچه میتوانید از قران بخوانید». آن زمانی که حضرت در مدینه تشریف · پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) چون بازار حدیث گرم کمکم بقدری بازار حدیث گرم شد که دیگر از کتاب خدا تنها برای خواندن و حفظ پیامبر اکرم (ص) از این جاعلان حدیث خبر داده بودند و مردم را از پیروی آنها و «مَنْ کَذِبَ عَلَیَّ مُتَعَمِّداً فَلْیَتَبَوّأَّ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ»[3] هر کس ائمه معصومین (ع) نیز فرمودهاند که اگر کسی حدیثی را به ما نسبت داد، آن را
· اینکه قرآن، میزان قرار گرفته است، برای این است
· اما درباره حدیث، چنین چیزی نیست. ولذا تا و برخی دیگر نیز که به در خانه اهل بیت آمدند ولی قرآن را رها کردند، آنان نیز «اني تراک فيکم الثقلين، کتاب الله و عترتي اهل بيتي، ما ان تمسکتم بهما لم من در میان شما دو چیز سنگین بجای میگذارم، لذا باید هر دو با هم میزان باشند، نه اینکه کسی قرآن را به رای خود تفسیر کند در هر صورت، قرآن پس از يامبر اکرم(ص) مهجور ماند و مسلمانان يا گرفتار فتوحات
· زمانی که معاویه به حکومت رسید خلافت تبدیل به مورخین نوشتهاند: بعد از صلح غمبار امام حسن (ع) وقتی که معاویه در مراسم آنگاه مسئله ملّی گرائی مطرح شد. معاویه عرب و غیرعرب را از هم جدا کرد و مردم هر کس شعری میگفت، مهمترین جایزه را آری! اگر مسلمانانِ اولین دوره، بجای حفظ خمریّات و یادآوری سنتهای جاهلیّت، · امیرالمؤمنین (ع) در خطبه 158 نهجالبلاغه میفرماید: «… فجاءَهُمْ بِتَصدیقِ الذی بینَ والنور المقتدی به ذلک القرآن فاستنطقوه این قرآن است که کتب انبیای پیشین را تصدیق کرده و نوری است که باید، در راههای قرآن است که انسان را از بیماری جهل میرهاند. قرآن است که رذائل اخلاقی را
· در هر صورت، باید از قرآن و اهل بیت با هم و در ولذا، اعلام میکنیم: باید در نظام حوزه علمیه تجدید نظر شود یعنی باید تفسیر منطق که بافتش، بافتی نیست که به آیه استشهاد کند بلکه درباره طرز تفکر بحث مینماید. امّا فقه با برکت ما که دائر مدار روایت است و هیچ مسئلهای نداریم که گفته
· در کوتاه سخن اینکه مسلمانان صدر اسلام با سرگرم امروز که به لطف الهی آن سدها مرتفع شده و آن پردهها کنار رفته است، و این ادامه دارد.
تفسیر سوره لقمانآیة الله مشکینی سوره لقمان از سور مکیّه است (که در مکه نازل شده) و دارای 34 آیه میباشد. «الم، تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْحَکِیْمِ» الم =این از ویژگیهای قرآن است که در اوّل بعضی از سورههایش حروف مقطّه وجود آیات محکمات و آیات متشابهات در آیه هفتم از سوره آلعمران میفرماید: «هُوَ الَّذيْ نَزَّلَ عَلَیْکَ محکمات: اگر کسی زبان عربی را بداند، میفهمد معنای محکم چیست. محکمات: الفاظ متشابهات: عبارتهائی است که معنای آن حتی برای عربی زبان نیز مجهول میباشد. و حروف مقطّعه درباره حروف مقطّعه قرآن، مفسّرین مطالب زیادی نقل کردهاند که به مهمترین 1. این حروف رمزی است بین خدا و پیامبرش و کسی جز پیامبر از آن 2. برخی میگویند: پیامبر گرامی«ص» هنگامی که قرآن را برای اهل 3. احتمال دیگری که میدهند و بنظر جالبتر میآید این است که آری شما که به رسالت شک میورزید و خدا را تکذیب میکنید، به این قرآن بنگرید، «تِلْکَ آن آیههای «تلک» در واژه عربی اشاره به دور است. بدون شک این کلمه اشاره به علماء در اینجا نکتهای را در باب تفسیر بیان میکنند و میگویند: مراد از این عصر فصاحت و بلاغت همانگونه که ملاحظه کردیم، خدای متعال با یک کلمه «تلک» مطلب بسیار مهمّی را طبق روایات و تاریخ، عصر پیامبر«ص» عصر فصاحت و بلاغت[1] بود و در چنین دورانی، پیامبر اکرم«ص»، مأمور میشود که چند آیه از قرآن را دستور « بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ روز بعد که مردم برای دیدن و خواندن اشعار دور کعبه جمع شدند، چشمها به این پس از بسم الله، چه جمله زیبا و جالبی «الْحَمْدُ للّهِ وقتی که یارم چو در تاریخ چهار نام در دنبال در این 1ـ قرآن 2ـ قرآن به کتاب: حکیم: هُدیً: سر رحمة: سر کتاب کتاب مصدر برخی از ولی اگر به خود قرآن بنگریم، میبینیم در آیه 22 از سوره بروج میفرماید: پس معلوم در سوره در آیهای حکیم حکیم به معنای محکم و مستحکم است و لذا عرب به آن لجامی که از آهن بر دهان اسب این کتاب حکیم است، یعنی نه تنها الفاظش آسیبپذیر نیست بلکه محتوا و معنایش از مجله: فرانکفورتر آلگمانیه «آلمان» · دین اسلام در طول پنجاه سال گذشته از تمامی ادیان جهانی دیگر گستردگی بیشتری بنابراین در حال حاضر تعداد مسلمانان جهان برابر با تعداد مسیحیان جهان میباشد. در مقام سوم آمار جهانی ادیان معتقدین به دین هندو با جمعیتی معادل 500 میلیون دین یهودیت در طول این مدت زمان پنجاه ساله تعداد 4 درصد از پیروان خود را از (به نقل از بولتن بررسی مطبوعات جهان وزارت ارشاد اسلامی)
[1] . فصاحت: عبارت از زیبا سخن گفتن است. بلاغت: عبارت از به سخنان معصومينصله رحم · «اُؤصي الشَّاهِدَ مِنُ امَّتِيْ وَالْغائِبَ مِنْهُم وَ مَن فِي سفارش میکنم حاضران از امّتم و غائبان را و آنان که در صُلب مردان و رحم زنان · «إنَّ أعْجَلَ الْخَیْرِ ثَواباً صِلَةُ الرَّحِمِ». عمل خیری که زودتر از هر کار، ثوابش داده شود، صله رحم است. · «مَنْ سَرَّهُ هر که دوست دارد خداوند عمر او را دراز و روزیش را فراوان کند، به ارحام خود · «صِلُوْا أَرْحامَکُمْ وَلَوْ بِالتِّسْلِیمْ» با ارحام خود بپیوندید گرچه با سلام کردن باشد. · «صِلَةُ الأَرْحامِ تُزَکِّي الْأَعْمالَ، وَ تَدْفَعُ الْبَلْوی، صله ارحام؛ اعمال را پاک میکند، بلاها را دور میسازد، اموال را برکت میدهد، · «حَقُّ الرِّحِمِ لایَقْطَعُهُ شَيْءٌ وإذا کانُوا عَلی أمْرِکَ حق ارحام را چیزی از بین نمیبرد و اگر آنان همدین تو بودند، دو حق خواهند · «صِلَةُ الرَّحِمِ تُهَوِّنُ الْحِسابَ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ هِیَ صله رحم حساب روز قیامت را آسان میکند و عمر را دراز مینماید و از مرگ بد · «صِلْ رَحِمَکَ وَلَوْ بِشَرْ بَةٍ مِنْ ماءٍ؛ وَ أفضَلُ ما به ارحامت احسان کن گر چه با یک شربت از آب باشد. و بهترین صله رحم، نرساندن · «صِلَةُ الرَّحِمِ وَ حُسْنُ الْجَوارِ یَعْمُرانِ الدِّیارِ وَ نیکی به ارحام و خوشرفتاری با همسایگان، خانهها را آباد و عمرها را زیاد میکند. شناخت خداآیة الله العظمی منتظری بسم الله الرحمن الرحیم پس از تمام شدن بحث در خطبه 185 نهجالبلاغه، به خطبه 186 میپردازیم که از «وَ مِن خَُطْبَةٍ لهُ علیهالسلام فِيالتَّوْحیدِ، وَ تَجْمَعُ هذِهِ این یکی از خطبههای حضرت امیرالمؤمنین«ع» است در توحید و خداشناسی. و این قبل از شروع بحث، لازم است مقدّمهای بدین مناسبت ذکر کنیم همانگونه که در صفات خداوند خداوند تبارک و تعالی سه نوع صفات دارد: 1. صفات حقیقیّه: مانند علم، قدرت، حیات و اراده که اینها 2. صفات اضافیه: مانند خالقیت و رازقیّت. امر متکرر را اضافه میگویند. پس وقتی میگوئیم: خدا رازق است، آن رازق، مرزوق و اینکه در اینجا صفات اضافیه گفته میشود برای اینکه یک طرف اضافه خود ما 3. صفات سلبیّه: صفات سلبیّه، صفاتی است که نقص است و برای خدا عیب است، لذا در هر صورت، ما حق تعالی را از راه همین صفات اضافیه و صفات سلبیه میشناسیم. علم، قدرت، حیات و اراده خدا صفات ثبوتیهای است که حقیقت دارد و عین ذات خدا باز هم تکرار میکنیم که شناخت خدا برای ما فقط توسّط صفات اضافیه و صفات و از آن طرف صفات سلبیه است. چون ما میتوانیم درک کنیم که خودمان نقصهائی و اما صفات حقیقیّه حق تعالی مانند و اما آنها که خواستند به نحوی صفات حقیقیّه خدا را توضیح دهند، دانسته یا عقیده اشاعره درباره صفات خداوند اشعریها گفتند: صفات حقیقیّه خداوند حقیقت دارد و زائد بر ذات حق تعالی است به این عدّه از متکلمین یعنی اشاعره اشکال شده است که اگر مسیحیها با اعتقاد عقیده معتزله درباره صفات خداوند معتزله چون میخواستند از این عقیده دور باشند و از طرفی نمیتوانستند درک عقیده فلاسفه الهیون واما فلاسفه الهی که از قرآن و وحی مایه گرفتهاند، نه این عقیده را قبول خداوند صفات حقیقیه دارد ولی نه مانند ما که صفاتمان زائد بر ذاتمان است، بلکه مرحوم حاج ملا هادی سبزواری میگوید: وألأشعَرِیّ بِازْدِیادٍ قائِلَة وَقالَ بِالنِّیابَةِ الْمُعْتَزِلَة در هر صورت، وجود و هستی همدوش با همه کمالات است و چون ذات خدا یک وجود بیپایان و چون این صفات، عین ذات پروردگار هستند لذا برای ما میسّر نیست که آنها را و بهمین مناسبت، میبینیم که معصومین علیهمالسلام میفرمایند: «ما عَرَفْناکَ با همین ایجاز، مقدّمه را به پایان میبریم و به اصل خطبه میپردازیم: «ما وَحّدَهُ مَنْ کَیَّفَهُ» موحد نیست کسی که برای خدا، کیف قائل باشد. قائل به توحید نشده است کسی که برای خدا، کیف قائل باشد؛ زیرا کیف، یکی از مقولات عشر فلاسفه میگویند: تمام موجودات این عالم، ده مقولهاند که یک مقوله، جوهر است مقوله دیگر «کَمّ» است که به معنای اندازه اشیاء میباشد مانند خط و سطح و جسم اقسام کیف فلاسفه، کَیْف[2] را به چهار 1. کیفیّات مَحْسُوسه: آن کیفیاتی است که از راه حواس پنجگانه 2. کیفیات استعدادیه: چیزهائی که استعداد انفعال و عدم انفعال 3. کیفیات نفسانیّه: صفاتی است که در نفس انسان پیدا میشود 4. کیفیات مخصوصه به کمیّات: کیفیاتی که بر اندازهها عارض میشود بنابرین، چنین کیفیتهائی که از عوارض و زائد بر ذات است، اگر اینها را بخواهی و یا اینکه بگوئی: این کیفیات که زائد بر ذاتند و در حقیقت عارض ذاتند خدا و لذا حضرت امیر«ع» میفرماید: «ما وحدة من کیّفه»یعنی مشرک خواهد بود کسی که این نکته را حضرت امیر«ع» در اولین خطبه نهجالبلاغه نیز فرمودهاند: «فَمَنْ «وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنّاهُ» اگر چیزی را مقرون خدا کردی، قائل به (لِشَهادَةِ کُلِّ صِفَةٍ انَّها غَیْرُالْمَوْصُوفِ وَ شَهادَةِ کُلِّ نص: أبوالمفضِّل الشیباني، عن أحمدبن مطوّقبن سوار، عن المغیرةبن محمّدبن قال: صدقت یا محمّد أخبرني عن قولک: إنّه واحد لا شبیه له، ألیس الله واحد و
برای اینکه هر صفتی شهادت میدهد که غیر از موصوف است و هر موصوفی گواهی میدهد به همین مناسبت، حدیث ارجمندی از حضرت رسول اکرم«ص» نقل میکنیم که مطلب روشنتر ابوالمفضل شیبانی این حدیث را نقل میکند و سند آن را به ابن عباس میرساند، «قَدِمَ یَهُودِيٌّ عَلی رَسُولِالله«ص»» یک نفر یهودی بر پیامبر«ص» وارد شد. پیامبر«ص» فرمود: «اِسْأَلْ یا اَبا عِمارَةَ» ای ابوعماره سئوال کن. «فَقالَ: حضرت فرمود: «اِنَّالْخالِقَ لایُوصَفُ اِلّا بِما وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ» در اینجا ـبرای اهل فنـ به نکتهای اشاره میکنم و زود میگذرم. فلاسفه در «حقیقت در عالم غیر از وجود چیزی نیست. ماهیّتها همه امور اعتباریاند. عدم در ادامه روایت، حضرت رسول«ص» میفرماید: «وَ کَیْفَ یُوْصَفُ الْخالِقُ الَّذِيْ یَعْجِزُ الْحَواسُّ اَنْ «جَلَّ عَمّا یَصِفُهُ الْواصِفُوْنَ» خداوند منزّه است از توصیف وصفکنندگان. صفات ثبوتیه را صفات کمال وجمال میگویند. صفات جلال به این معنی است که «نَأی فِيْ قُرْبِهِ» خداوند در عین حال که نزدیک است، دور است. در قرآن کریم «کَیَّفَ الْکَیْفِیَّةَ» این کیفها ـبا اقسام گوناگونشـ پرورده او است و «وَ أَیَّنَ الْأَیْنَ» مکان مخلوق خدا است «فَلا یُقالُ لَهُ أَیْن» پس نمیشود «هُوَ مُنْقَطِعُ الْکَیْفُوْفِیَّةِ والْأَیْنُوِنیَّةِ» خدا جدا است از «فَهُوَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ»[5] او آن شخص یهودی وقتی اين سخنان را از پیامبر اکرم«ص» شنید، عرض کرد: «صَدَقْتُ آنگاه پرسید: «أَخْبِرْنيْ عَنْ قَوْلِکَ إِنَّهُ واحِدٌ لا شَبیْهَ لَهُ. اینجا است که پیغمبر«ص» فرمود: تو در مفهوم «واحد» اشتباه میکنی؛ حقیقت ِ «جِسْمٌ وَ عَرَضٌ وَ بَدَلٌ وَ رُوْحٌ» جسم است و عرض، بدن است و روح. پس قالَ:صَدَقْتُ یا مُحَمَّد«ص» آن یهودی گفت:راست گفتی ای محمد «ص».[6] ادامه دارد
[1] . مقولات عشر عبارتند از یک مقوله جوهر و نه مقوله عرض. و دانستنيهائي از قرآنسلاحتان را زمین نگذارید · ترجمه کافران دوست دارند که شما از سلاحها و کالاهای خویش غافل شوید و آنها، یکباره لغت ودّ: وَدََّ یَوَدُّ وَدّاً وُدّاً و وِدَّاً (به کسر و فتح و ضم واو) به معنی متاع: هر چیزی که بگونهای از آن استفاده میشود (چه اثاث خانه و زندگی و چه مَیْل: میل، عدول و انحراف از وسط به یکی از دو طرف است و به معنی حمله و یورش
مورد نزول برخی مورد نزول آن را غزوه ذات الرقاع دانسته و برخی غزوههای دیگر. در هر موارد استفاده از آیه همانگونه که ذکر شد، این جمله درباره نماز خوف و کیفیت آن پس هرگاه (در غزوهها و جنگها) میان آنان (لشکریان اسلام) از این آیه استفاده میشود که هرگز نباید از دشمن سرمقالهتضمین آینده انقلاب بسم الله الرّحمن الرحیم در آستانه ششمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی و فرا رسیدن دهه مبارک فجر، خدای سخن از انقلاب و نعمتهای بیکرانی که خداوند منّان در پرتو آن به امت اسلامی و… «یک عمر هزار ساله باید/ تا من یکی از هزار گویم» ولی این دستور قرآن است که: « همواره نعمتی را که خداوند بر شما ارزانی فرموده یاد کنید آنگاه که شما دشمن ذکر نعمت انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن و یادآوری شرایط و احوال قبل از « همانا آنانکه گفتند پروردگار ما خداست و سپس ـدر این راهـ پایداری کردند ضامن بقا و ثبات روزافزون این راه و این نعمتها فقط یک چیز است و آنهم بدست بدیهی است که شکر نعمت انقلاب و حکومت اسلامی، تلاش در اجرای احکام اسلام و اما مردم که همواره در صحنه حاضر و با ایثار جان و مال و عزیزان خویش و قناعت در اینجا روی سخن با دولتمردان و همه کسانی است که به هر نوعی امانت سنگین در اینجا روی سخن با کسانی است که وظیفه دارند این اهداف را جامه عمل بپوشانند باید از اینگونه افراد پرسید: آیا در شرائطی که اگر مسئولین در روز به جای 12 نکته مهم دیگری که رعایت آن در پیشبرد کارها نقش مهمی دارد این است که هیچکس و همین مستضعف، همین کارگر و کشاورز روستائی و محروم و رنجدیده، همین کسی که به آیا خبر داریم که اکثریت جامعه ما مستضعفین هستند و عموم آنها با مشکلات فوقالذکر «إنّ حوائج الناس الیکم من أنعم الله علیکم فلا تملوا النعم فتتحول الی همانا نیازهای مردم به شما از نعمتهای خداست بر شما، پس از آنها خسته نشوید رحیمیان
امام خمینی ثابت و استوارامام خميني ثابت و استوار از آغاز تا کنون
ماهيّت انقلاب اسلامي *«نهضت مقدس ايران که ابتداء شکوفائيش از 15 خرداد 42 بود صد در صد اسلامي است *«نهضت ما عميقاً مذهبي است و نفوذ معنوي آن بحدّي است که دنيا از آن وحشت *«نهضت ايران تنها مختص ايران نبوده بلکه نهضت مستضعفين عليه مستکبرين و در *«اين نهضت ايران، نهضتي مبتني بر عقايد، مبتني بر ايمان و مبتني بر اسلام بود *«اين قيام دنباله کار انبيا است، دنباله کار رسول خدا(ص) است، دنباله کار *«نهضت ما جنبه معنوي و اسلامي محض بود…رمز پيروزي، اتکال به قرآن و شيوه *«اين قدرت اسلام بود که همه را با ه همصدا کرد و همه را با هم بسيج کرد براي *«محتواي اين انقلاب، اسلام و اخلاق اسلامي است و اخلاق انساني و تربيت *«تمام انقلاباتي که واقع شده است يک وابستگي به شرق و غرب داشته است و تمام
فهرستامام خمینی ثابت و استوار(ماهیت انقلاب اسلامی) سرمقاله دانستنیهائی از قرآن(سلاحهای خود را زمین شناخت خدا صله رحم در سخنان معصومین تفسیر سوره لقمان آیت الله مشکینی دوری مسلمین از قرآن آیت الله در راه ریشه کن ساختن فقر آیت الله حسین امدادهای غیبی حجة پیوند رسول خدا با یثرب حجة الاسلام و مقام زن در اسلام پرسشها و پاسخ ها(ذوالقرنین) استراتژی ملی راه های ترک دخانیات دکتر سید حسن اقتصادی محکم با وجود جنگ و مشکلات توان فرسا اوضاع کلی جهان اسلام محمدرضا حافظ ازمیان نامه ها نگهداری رمز پیروزی سید محمد پیام شهدا پاسخ به نامه ها نگاهی به رویدادها رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظری
رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظریامام خمینی * امروز توطئه بر ضد ایران و حکومت آن و حزب الله، در حقیقت توطئه برای محو 8/ 6/ 63 * بعضی ائمه جمعه با دخالتهای بی مورد در امور دولت، اسباب این می شوند که 12/ 6/ 63 * ما برای دفاع تا آخر ایستاده ایم. * ما طرفدار مظلومین در همه جا هستیم و میل داریم که همۀ آنها بر مستکبرین و 7/ 8/ 63 * ما که می گوییم مسلمان هستیم، باید مصالح اسلام را در نظر بگیریم، نه مسائل آیة الله العظمی منتظری * امور اصلاعات دائر بین حرمت و وجوب است، و افراد آن باید عاقل، با کفایت و 20/ 8/ 63 * قشر محروم به علت بی اطلاعی و سیستم پیچیده اداری، کمتر از کالاهای مورد 30/ 8/ 63 * اینکه حضرت امام فرمودند: دولت نباید تضعیف شود، مقصودشان این نبود که مجلس 10/ 9/ 63 * مجلس باید با ضعفا و نقص ها در ارگانها و سازمانها برخورد جدی نماید و 10/ 9/ 63 این خط بازیها را بریزیم دور و یکدیگر را برای خدا و خدمت به انقلاب تحمل آیت الله العظمی منتظری نگاهی به رویدادهاجنگ * 13/ 8/ 63 * رژیم * امام 22/ 8/ 63 * به خاطر 29/ 8/ 63 * زیر 21/ 8/ 63 انقلاب و * سفیر * انگلیس، 19/ 8/ 63 * امام 21/ 8/ 63 * 22/ 8/ 63 * برای 24/ 8/ 63 * 56 28/ 8/ 63 * عراق * قذافی: * 29/ 8/ 63 * خبرگزاری 30/ 8/ 63 * 3/ 9/ 63 * 4/ 9/ 63 * در پی * طلاب و * با شلیک 7/ 9/ 63 * 8/ 9/ 63 * رادیو 11/ 9/ 63 * نیکسون: اخبار * عمل 20/ 8/ 63 * رئیس 26/ 8/ 63 * با حضور * اولین محموله کمک های اهدائی هلال احمر ایران به آفریقا ارسال شد. 30/ 8/ 63 * ایران، فعالیت مجدد صلیب سرخ در تهران را به تغییر مأموران و اعلام خط مشی * رئیس جمهور: من به عنوان رئیس قوه مجریه اعلام می کنم: وضع کنونی دستگاها * کنگره بزرگداشت سعدی با پیام رئیس جمهور در شیراز آغاز به کار کرد. * هاشمی رفسنجانی: هیچ راهی جز سقوط صدام باقی نمانده، نیروهای ما آماده فرمان 4/ 9/ 63 * یکی ازبزرگترین معادن اورانیم جهان در منطقه یزد کشف شد. عیار اورانیوم این 11/ 9/ 63 * میلیون ها تن ذخائر خاک نسوز، که نیاز ذوب آهن است، در استان چهارمحال * ایران خواستار استرداد 10 مجرم فراری از ترکیه شد. اخبار جهان * چتر بازان آمریکا در خاک هندوراس پیاده شدند. * شمارش معکوس برای تجاوز گسترده آمریکا به نیکاراگوئه آغاز شد. 22/ 8/ 63 * انفجار 16 بمب، شهرهای بزرگ شیلی را تکان داد. 24/ 8/ 63 * دولت نظامی نیجریه، 42 افسر را به اتهام توطئه بر علیه دولت، اعدام کرد. * 500 نظامی اردنی به عنوان کارشناس نظامی به ارتش بحرین پیوستند. 29/ 8/ 63 * پلیس بنگلادش، در تظاهرات دیروز، 13 دانش آموز را به ضرب گلوله کشته و مجروح 4/ 9/ 63 * آمریکا و عراق از سرگیری روابط خود را رسماً اعلام کردند. * یک هیئت نظامی رژیم اشغالگر قدس مخفیانه وارد بغداد شد. * چهار سازمان فلسطینی، طرح شاه حسین برای حل مسئله فلسطین را رد کردند. 6/ 9/ 63 * عراق رسماً از برقراری روابط اردن و رژیم اشغالگر قدس حمایت کرد. * طرح ایران برای ممنوعیت استفاده از سلاحهای شیمیائی و میکروبی در سازمان ملل * مردم شیلی در محاصره تانکها دست به تظاهرات ضد پینوشه زدند. 7/ 9/ 63 * وزیره خارجه صدام: عراق هرگز با مذاکرات کمپ دیوید مخالف نبوده است. * مرکز فرهنگ آمریکا در پرو منفجر شد. 8/ 9/ 63 * ریگان: آمریکا با تمام امکانات خود، اعراب را به پای میز مذاکره با اسرائیل 10/ 9/ 63 * چریکهای مخالف نمیری، صد تن از نیروهای ارتش سودان را به اسارت گرفتند. * نیروهای نظامی عراق وارد قلمرو کويت شدند. * طی 9 ماه گذشته 300 هزار تن بر اثر گرسنگی در آفریقا جان سپردند. * نشت گاز سمی در یک کارخانه آمریکائی در هند، صدها کشته و هزاران زخمی بر جای 12/ 9/ 63 *یک ناو هواپیمابر و یک رزمناو اتمی آمریکا وارد بندر حیفا در فلسطین اشغالی * رژیم اردن خواستار معامله پایاپای اعراب با صهیونیستها بر سر مسئله صلح شد. * هواپیمائی ایرباس کویتی با 150 مسافر و 11 خدمه در مسیر پاکستان ربوده شد. 13/ 9/ 63 * پاکستان 4 هواپیمای افغانی را سرنگون کرد. * تلفات نشت گاز سمی در یک شهر هند از مرز 1200 تن گذشت. * رژیم عراق 27 میلیارد دلار باج از شورای همکاری خلیج فارس مطالبه کرد. اختراع و اکتشاف * برای نخستین بار یک مبتکر ایرانی موفق به ساخت دستگاه انتقال غلات شد. 20/ 8/ 63 * بمنظور استفاده از انرژی باد، جهت تأمین انرژی الکتریکی در نقاط بادخیز 21/ 8/ 63 * کلاچ مکانیکی اتومبیل توسط یک جهانگرد سمنانی ساخته شد. 24/ 8/ 63 * دستگاه جک پنج تنی برای اولین بار در ایران ساخته شد. 3/ 9/ 63 * دستگاه بافندگی توسط جهاد سازندگی طراحی و ساخته شد. این دستگاه قادر است 5/ 9/ 63 * دستگاه تولید نمد در قوچان طراحی و ساخته شد. 6/ 9/ 63 * برای اولین بار، رینگ کوره سیمان در کشور ساخته شد. 13/ 9/ 63 خدمات و عمران * از سوی بانک کشاورزی زابل، بیش از 99 میلیون ریال به کشاورزان زابلی پرداخت 20/ 8/ 63 * طی 6 ماه اول سال جاری، صادرات خشکبار آذربایجان شرقی به بیش از 2 هزار تن * طی نیمه اول سال جاری، 35 هزار تن الیاف مصنوعی در کاخانه پلی اکریل اصفهان 21/ 8/ 63 * نورد 500 ذوب آهن اصفهان با ظرفیت 700 هزار تن در سال، راه اندازی شد. 22/ 8/ 63 * بزرگترین کارخانه جات صنایع پروفیل خاورمیانه، در مهدی شهر سمنان آماده بهره 24/ 8/ 63 * طرح ضربتی دیم کاری گندم در 500 هزار هکتار از اراضی آذربایجان به اجرا 26/ 8/ 63 * سد سیستان افتتاح شد. بخش اعظم مشکلات آبرسانی سیستان با بهره برداری از این 27/ 8/ 63 * 620 دستگاه تراکتور و کمباین بین کشاورزان لرستان توزیع شد. * بهره برداری از سد شهید محمد منتظری بابلسر آغاز شد. 28/ 8/ 63 * کوره شماره یک پخت آهک ذوب آهن اصفهان مورد بهره برداری قرار گرفت. * بازسازی 200 بقعه، مسجد و حسینیه در مناطق جنگ زده خوزستان پایان یافت. * وزیر نیرو: 800 روستا در 6 ماه اول امسال دارای برق شدند. 3/ 9/ 63 * وزیر کشور: 20 میلیون هکتار از مراتع تخریب شده و دیم زارهای کشور برای کشت 12/ 9/ 63 ضد انقلاب * یک جاسوس عراقی هنگام بمب گذاری در مقابل مسجد امام دستگیر شد. این جاسوس 21/ 8/ 63 * انفجار بمب در قم، ساختمان یک بانک را ویران کرد. 22/ 8/ 63 * بیش از نیم تن مواد مخدر و 6 قبضه اسلحه در خراسان کشف شد. 24/ 8/ 63 * ملارضا رشیدی: روحانی اهل سنت پیرانشهر بدست ضد انقلابیون به شهادت رسید. 26/ 8/ 63 * 7 تن مواد مخدر به اضافه 57 قبضه اسلحه جنگی با همکاری قاچاقچیان نادم در 29/ 8/ 63 * 11 گرانفروش بیش از 19 میلیون تومان جریمه شدند. 4/ 9/ 63 * محاکمه علنی منافقان جنگل در دادگاه انقلاب اسلامی مازندران آغاز شد. 7/ 9/ 63
چگونه با بی حجابی برخورد کنیمانتقادها س- آیا ج- اصل هفدهم دی در همین این ضربه «بنده با و نوشته «تا پای بدون شک ولی چه انسان قانون از این نقشه دراز در هر اکنون ما روش بی گمان، خشونت، بی اگر اگر خشونت اگر فشار البته این نه افراط نه آن و نه آن مانتوی هنگامی که اگر پس باید راه قبل از خوب است این بلای 1- منع مرحله «یا ایها ای 2- گناه مرحله «و از تو (ای 3- نهی مرحله سوم «با ایها ای اجرای حدّ و اما انقلابی از این البته یکی از ما هم اگر روشهای از جمله 1- اولین
2- ترتیب 3- بجای چاپ و این 4- یکی از 5- بررسی 6- شعار! در شعارها آری، زن 7- تبلیغ 8- سرودن و در
[1] . در یکی از استفتاهائی که از امام شده پرسش ها و پاسخ هاانقلاب و بنابر این بیاد دارم با همۀ ظاهراً آن ما در انتظار و 1- انتظار بنابراین روشن و چشم به 2- انقلاب شمول عدالت 3- بر فرض احکام 4- امام بنابراین البته ما نیاز به با توجه اولاً این و اگر و ثانیاً ما بر فرض انقلاب بلکه باید 1- نیاز 2- نیروی تا در این جهت در هر و بدین انقلاب انقلاب منتظران و در منتظران نه آنان آری! پاسداران بزرگ اسلامآیتُ الله «الَّذِینَ
سید محمد قسمت دوم مقام علمی شخصیت آیت این ایشان نه تنها او که خلاصه، امروز امام و امام و امام نیز «آقای امام در و به این آیت الله «در دو سه یکی هم ستایش آیت الله آیت الله سومین «آیت الله چهارمین 1- «بنده 2- «آیت آیت الله «روابط آیت الله «معیاری آیت الله «… آیت الله «وقتی که تألیفات کتابهای در هر 1- البدر 2- نهایة 3- کتاب 4- کتاب 5- رسالۀ و اما 1- 2- وصیت. 3- غصب. 4- اجاره. 5- قسمتی 6- * * * در خاتمه و از ملت ضمناً * * *
[1] . در رابطه با این یکسان نگری، در یکی از پیامهای ایشان در اوائل انقلاب چنین تأثیر دخانیات بر بدن انسانخودکشی و دکتر سید درمان «wur (#qà)ù=è? ö/ä3Ï÷r’Î/ n<Î) Ïps3è=ökJ9$# » خود را با (سوره 1- شوک شوک الکتریکی در رفتار درمانی مورد استفاده است. 2- مصرف شخص معتاد مطابق در مطالعه مورد 3- دارو: انواع الف- داروهائی (مطالعات مصرف بعضی مطابق مدارکی که کین و نالوکسون نیکوتین بنابراین برانت در قدیم (الکساندر عده ای کلینیک ضد صدها ریچز در اجراپ در راههای چوی و قضاوت نتیجه ترک بدین نتیجه ترک بعد از در بین ادامه
مرگ و میر 1- بیماری 2- بیماری 3- سرطان دو سوم آمار نشان معتادینی در 1- مصرف 2- قطع اشخاصی را منحنی فوق در ترک به عقیده به عقیده بنت راد و روس این مدارک قوی گوتن برگ مشابه اثر مصرف اگر شخص اما شخص بیمارانی به عبارت آمار نشان کسانی که آمار نشان عواملی که 1- در موضوع فوق 2- چون با و ثابت و نیز خانمهائی اشخاصی که راههای برن ستین مطابق برای اول- مردم باید برای به عبارت دوم- مردم
در سازمان مصرف مردم جهان مردم حداقل 20 سوم- جنبه چهاذم-
توضیح پاسدار اسلام پیرامون مصاحبهآیت الله در مجله با تشکر و 1- بیمه شاید حکم به عبارت 1-تشریع 2- تشریع بنابراین 3- احتمال و به بنابراین، 1- فرائض در مورد و به 2- سنن و اما قسم 1- (موضوع 2- (موارد 3- (حدود 4- (زمان البته اگر چنین متأسفانه و بعضی در مورد بنابراین، البته 2- سیستم ممکن است و مطلب بنابراین، 3- ولایت منظور 4- ظاهراً و اما و اما اگر بنا کسی که لازم به به عبارت بلکه در پایان، عقیده ما
ایران را به صورت مردسه درآوریمامام صادق اِنَّ حجة «و همنگونه شاید از در انقلاب اما مسئله با اینکه مادر کشاورز، و و … و اینجا «الجهل و امام پیشرفهای نهضت سواد 1- تعداد 2- جایگاه 3- 4-کتاب 5- نهضت 6- حقوق 7- 8- بودجه 9- ولی با مسئله بی «اعضاء در حدیثی «هر برای هر دشمن تمام بارها در باسوادان بی سوادان مادر بی چرا پیشنهاد انجمن بسیج که انجمن
جنگ جنگ تا پیروزیحجة بسم الله «وقاتلوهم جنگ جریان حالت و جریان مربوط به جریان و این در در جستجوی چون این مردم در از این بسیاری از سیر نزولی در اینجا بدون شک باز پس آری همه ولی در ما در مغرضان امّا سرو اولین راستی از کشته با این کابوس مرگ و امّا ارزیابی نه! اینها آری! این هجوم و امّا در دنیای در حقیقت شعار امت آمریکا و شعله و حال اگر خلع سلاح مسئله ما صلح خواهی البته پس جهان ملاحظه البته این در هر من خوب چرا فریاد بگذار ختم اکنون جنگ تا از در هر
کودتای نافرجام نوژهبقیه از هدفهای ستوان یکم «هدفها در این «… به «… در «… تا 1- یا 2- یا عوامل برای یکی از ستوان یکم «نعمتی می یکی دیگر «روز سروان «یک شب کودتای نافرجام نوژه قسمت ششم رؤیاهای حجة هر چه شب ستوان یکم «جلسه یک «به رؤسای «… پس بطور کلی 1- ارتش یکی دیگر «… گفته این متن «هم شورای ساعت اطلاعیه «در مورد اطلاعیه «بسم الله من بشارتهای هم اکنون روابط متن سخنان «بسم الله نخستین رهبر «من یک آن چیزی همین ایشان همۀعالم ملت ما هم آنروزی که «تکبیر روحانی، اگر این «تکبیر این اینها غلط «تکبیر (در اینجا اینها نمی «تکبیر ما از این من خوفم شما این یکی از اینها ترس از
[1] . در رابطه با اینکه بشارتهای انبیاء الهی و دیگران دربارۀ ظهور رسول خدا (ص)درسهائی حجة قسمت این بحث طبق و بهر آیۀ 14 و «لکن خنوخ که ده و از آن «و گفت که طبق و در فصل «اگر مرا که بر طبق «لیکن و در فصل «و من به * * * و قسمتی ابن هشام آنها ربیعة در یکی از ربیعة ربیعة سطیح پادشاه با سطیح گفت: گفت: نه پرسید: گفت: بدست پرسید: گفت: نه پرسید: گفت: به پرسید: آن گفت: مردی ربیعة گفت: آری ربیعه سطیح پاسخ پس از این * * * و بالاخره برخیز شتر در شاخ بگذر وز سینه تا آنکه با ابرهه رو تا تا دشمن تا صاحب زنهار برگرد از آگاه کنش کانجا تا آنجا این ایت بر بابک مخدوم ربیّون از شقّ و گر خواب بر عبد بر آیت فخر دو آن سید مسعود وصفش بر منزلت اندر کف خاک کف پایش قدرش ملک سنگی که ای لعل شیروی به تقدیر تا لایق موسی ز شامول به ای از رخ در دست تو و البته 1- 2- در این 3- در و به گفتۀ «مصلحت ادامه
سعادت و شقاوت جامعهقرآن و آیت الله جامع ترین پیش از تقریباً و چنانچه تقریر «ممکن است ضابطه کلی و حاصل بنابراین، و خلاصه 1- 2- ولی (هنگامی زیرا راز تلازم تلازم فقط چنین این حیات و قال الله و چون عمل و مؤیّد زیرا صریحاً شایان و راز و چه آنکه چنانکه «و ما خرامیدن همان گرد مپندار کز سرا پرده
در راه ریشه کن ساختن فقراقتصاد قسمت سی و آیت الله فاجعه در بحث از میان ما با امّا در بررسی بدین لذا برای این عوامل 1- فقر 2- فقر 3- فقر 4- فقری 5- فقر 6- فقر اینک لازم
1- فقر این یکی از شکّی نیست زیرا در هر چند «قضا» ولی از این جهان سوی ما آید نداها را زهر و شکر گر تو خواهی این گزین بنابراین بر این این است تو خود مدارا از فلک چشم نیک اختری را بر همین انّ الله بر این بنابراین، امپریالیسم با اینکه طبق این امّا باید و بالأخره اکنون که ادامه نقش فلسفه در تفکر اسلامیهدایت در آيت الله بحث ما در هدایت در خلال
اشکال پس از اگر روش و به 1- «و ما 2- «ومن 3- «فأعرض آنها
پاسخ این
جواب اگر هدایت اگر این «قل فلله «و تلک «قل هاتوا «فقولا له چطور در عمل شرط باید مطلب در مسئله البته فهم
روزی که البته در روز تمام تأثر در روایت- مَثَل از این بنابراین،
اشکال در اشکال
جواب آیا فلسفه در جلد قرآن در میزان بالاتر و به همین «و نزّلنا قرآن طرز ولی آنچه مرحوم مسلمانان همن بیانی آری! هیچگاه از آنچه عده ای البته در کتاب مرحوم ابن این طرز بنابراین، و در پس چه وقت
امام اورع پرهیزگارترین
سخنان معصومينحقوق
* پیامبر «نَظَرُ نگاه
* پیامبر «إیّاکُم زنهار از
* امام «اَفضَلُ بهترین
* امام «مَن (امالی صدوق ص234) هر کس که
* امام «لَو اگر * امام «بِرُّ نیکی به
* امام «إنّ (عیون خداوند به درسهایی از نهج البلاغهآیة الله مظاهر در بحث حضرت امیر «و ان شئت و اگر می پس از بحث «اذ خلق خداوند از این اسرج: از «و جعل و برای آن ممکن است اندازه «و فتح و دهن ملخ از «و جعل و برای آن ملخ به من یادم از جمله توجه کنید «و نا بین و دو ناب: قَرَضَ: «و منجلین و دو داس منجل همان «یرهبها کشاورزان کشاورز «ولا و نمی این یکی «حتی ترد تا اینکه لشکر ملخ «و خلقها در حالیکه این ملخ و خلقها: مستدقه: اصمعی می « اتیت مرّ لا فقام انّــا به صحرا ملخها بر آنگاه یکی از این آری! تو اگر اگر پول یکی از پس هر کس در هر «فتبارک پس مبارک منزَّه گر چه در و به جمله ذرات ما سمیعیم آری! گوش «و یعفرّله و گونه و مالیدن «و یلقي و از روی تمام اگر نظام «ویُعطي و از روی تمام این «فالطّیر پرندگان خداوند بر ریش: به «وأرسی و ارسی: قوائم: ندی: یبس: خشکی «و و روزی خداوند به «وأحصی و بر تمام «فهذا پس این خداوند هر «و کفل له و روزی هر «و انشأ و ابرهای خداوند «فاهطل پس ریزان اهطال: به دیم: جمع «و عدَّد و بهره هر قدرت و قَسمها: «فبل زمين را بلّ: جفوف: «و اخرج و پس از خشکسالی حضرت می اکنون که و ما ان شاء دانستنيهائي از قرآنبدترین z`ÏBur Ĩ$¨Y9$# `tB y7ç6Éf÷èã ¼ã&è!öqs% Îû Ío4quysø9$# $u÷R9$# ßÎgô±ãur ©!$# 4n?tã $tB Îû ¾ÏmÎ6ù=s% uqèdur $s!r& ÏQ$|ÁÏø9$# ÇËÉÍÈ #sÎ)ur 4¯<uqs? 4Ótëy Îû ÇÚöF{$# yÅ¡øÿãÏ9 $ygÏù y7Î=ôgãur y^öysø9$# @ó¡¨Y9$#ur 3 ª!$#ur w =Ïtä y$|¡xÿø9$# ÇËÉÎÈ #sÎ)ur @Ï% ã&s! È,¨?$# ©!$# çmø?xs{r& äo¨Ïèø9$# ÉOøOM}$$Î/ 4 ¼çmç7ó¡yssù æL©èygy_ 4 }§ø¤Î6s9ur ß$ygÏJø9$# ÇËÉÏÈ ترجمه: از جمله لغت: اعجاب: الدّ: کسی خصام: جمع تولّی: به در مورد حرث: مراد مرحوم شأن نزول: 1- برخی 2- گفته 3- ابن موارد این آیه، نشانه این 1- هنگام 2- نه الیس الله 3- هنگامی 4- اگر سرمقالهجنگ تا کی؟! مدتی بود که امام صحبت نفرموده بودند. 17 ربیع المولود نزدیک می شد و همه می عید مولود و روز موعود فرا رسید و امام دگر باره با دم مسیحائی، روح الهی را در رابطه با جنگ تحمیلی، می دانیم بعد از آن که استکبار جهانی و سران فتنه آنها از یک سوی، تمام امکانات و عوامل خود به کار گرفتند تا با استفاده از و از سوئی دیگر، تمام سران فتنه و کفر از فراریان مرتدّ ضد انقلاب گرفته تا شگفت انگیز است که آنها با همه سیاستمداری و هوش سرشار! هنوز ظاهراً نفهمیده امروز امت مسلمان ایران بخوبی دشمنان اسلام و بشریت را شناخته و می رود تا آیا راستي از صهیونیستها که میلیون ها یهودی همکیش خود را با همدستی هیتلر و آیا از کمونیست ها که تصفیۀ خونین میلیون ها هموطن و همرزم خود را ساده ترین و آیا از امپریالیست هائی که برای غارت و چپاول جهان با جنایت و خونریزی های آیا هنوز کسی هست که ادّعای طرفداری از حقوق بشر را از جنایتکارانی باور کند آیا جنایات بی شمار و سابقۀ تاریک آنان مؤیّد این احتمال نیست که فاجعۀ بوپال آری! اینان هستند که به مصداق «کافر همه را به کیش خود پندارد»، امثال انفجار و مسخره است که اینان بر سر سفرۀ چپاول و غارت جهان سوم و خونهای مکیده شدۀ و فضیحت بارتر کنفرانسی است که به نام اسلام، اکنون در صنعاء با اعضائی مانند در چنین شرایطی است که امام؛ این تجسّم راستین اسلام بر اوج قلّۀ امامت و رهبری فتنه یعنی والسلام
امام خمینی ثابت و استوارافغانستان · · · · · · ·
فهرستامام خمینی ثابت و استوار(افغانستان) سرمقاله دانستنیهائی از قرآن(بدترین دشمنان دین) درسهایی از نهج البلاغه(مظاهرآفرینش) آیت الله العظمی منتظری حقوق والدین در سخنان معصومین نقش فلسفه در تفکر اسلامی آیت الله جواد آملی در راه ریشه کن ساختن فقر آیت الله حسین سعادت و شقاوت جامعه آیت الله محمدی گیلانی بشارتهای انبیاء به ظهور رسول خدا(ص) حجة الاسلام و المسلمین رسولی کودتای نافرجام نوژه حجة الاسلام و المسلمین محمدی ری جنگ جنگ تا پیروزی حجة الاسلام ایران را بصورت مدرسه در آوریم حجة الاسلام محسن قرائتی پاسداران بزرگ اسلام سید محمد جواد مهری پرسشها و پاسخها(انقلاب و انتظار فرج) چگونه با بی حجابی برخورد کنیم؟ پاسخ به نامه ها نگاهی به رویدادها رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظری
رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظریامام ما باید با دولتها و ملتها رابطه تا وقتی عنایت خداوند محفوظ باشد، 7/8/63 فرانسه که مدّعی منشاء تمدن بشری اسلام هم اینطور نیست که طبقاتی باشد تمام گرفتاری ما و عدم پیشرفت 9/8/63 آیت الله العظمی منتظری خدمت به مردم و اسلام، از رفتن به حج 26/7/63 تبعیض های بجا مانده از رژیم گذشته 29/7/63 اگر بخواهیم ملت و کشور رشد کند، 9/8/63 اگر در دراز مدّت ما از نظر علم و 13/8/63 آیت الله العظمی منتظری: برای رسیدن نگاهی به رویدادهاجنگ توپخانه قدرتمند قواي 23/7/63 رزمنده 12 ساله، 24/7/63 جنايتکاران بعثي عراق 25/7/63 با مقابله شديد 26/7/63 ارتفاعات حساس مرزي تاکنون بيش از 140 28/7/63 2500 کشته- 180 اسير- يکصد تن از اسراي 29/7/63 نيروهاي عراق با شکست 30/7/63 تجاوز 7 فروند 2/8/63 وزارت خارجه خواستار ايران نسبت به ايجاد 6/8/63 با تحصن در مقابل 8/8/63 انقلاب و جهان يک کارگر آلماني 24/7/63 بمب افکن هاي شوروي 25/7/63 دانشجويان مسلمان 26/7/63 جنبش متحد اسلامي با روزنامه ديلي تلگراف: 30/7/63 ريگان: شاه سابق 1/8/63 دولت کويت گروهي از 2/8/63 سازمان کنفرانس انقلابيون مسلمان سه کشتي جنگي انگليس 5/8/63 هواپيماهاي رژيم سفير آمريکا در کويت: 8/8/63 توسط انقلابيون جرج بوش: گسترش حرکات 10/8/63 بدنبال چند سفر به رئيس جمهور شوروي 16/8/63 يکي از رهبران برجسته 16/8/63 رژيم عراق، 44 تن از شبکه تلويزيوني ان- اخبار داخلي آموزش خلباني جنگنده 19/7/63 کنفرانس صنعت برق با 3 معدن مواد اوليه 30/7/63 دانشگاه علوم اسلامي 1/8/63 حجت الاسلام خامنه اي: 12/8/63 عمليات ساختماني 15/8/63 اخبار جهان محل تجمع سران دولت آمريکا با اعطاي يک 21/7/63 مشاور ريگان: قرائن رژيم عراق، خروج 3/8/63 به هنگام ديدار وزير 22/7/63 به منظور تعقيب چريک به دنبال تصفيه خونين 26/7/63 هواپيماهاي ناشناس يک نيروهاي ترکيه تا عمق 28/7/63 در حمله ارتش 30/7/63 آمريکا 110 هزار تن وزير بازرگاني فرانسه عليرغم برقراري روابط 2/8/63 سرويس اطلاعاتي سرمايه داران عرب، 7 انفجارهاي پي در پي 6/8/63 کاخ سفيد اعلام کرد: 7/8/63 صبح امروز، با شليک 8 9/8/63 ارتش هند در 21 شهر 12/8/63 حافظ اسد درخواست 14/8/63 هواپيماي مسافري اعضاي کابينه دولت 15/8/63 پينوشه در سرتاسر پاکستان براي همکاري 16/8/63 اختراع و اکتشاف توسط کارشناسان و 24/7/63 دستگاه آبرساني با 25/7/63 توسط يک پزشک ايراني، 7/8/63 توليد لوله مانيسمان 8/8/63 خدمات و عمران توسط ستاد بازسازي و توسط بنياد مسکن 23/7/63 براي اولين بار در 287 هکتار زمين به 25/7/63 400 هکتار زمين از 29/7/63 بيش از 13 هزار 30/7/63 دستگاه پرس هيدروليک 2/8/63 براي نخستين بار در 3/8/63 عمليات بازسازي و 6/8/63 خط توليد عصاره در پي ساخت کوره 60 7/8/63 بيش از 3000 هکتار از به منظور سهولت در 8/8/63 با بهره برداري از 9/8/63 240 هکتار از اراضي 15/8/63 526 ميليون و 627 16/8/63 ضد انقلاب ملايوسف فتاحي، امام 26/7/63 اعضاي يک باند بزرگ 28/7/63 در جاسازي يک اتومبيل 2/8/63 4000 قاچاقچي آمادگي 5/8/63 چند باند بزرگ بين 7/8/63 با تلاش مأمورين 16/8/63 ***************************************** حوادث و مناسبتهای آذرماه امسال اول آذر: بیست وهشتم سوم آذر: سی ام صفر ـ چهارم آذر: شکست پنجم آذر: شهادت تشکیل بسیج مستضعفین هشتم آذر: آزاد سازی دهم آذر: شهادت یازدهم آذر: هشتم شهادت میرزا کوچک خان همه پرسی قانون اساسی پانزدهم آذر: آغاز بیستم آذر: هفدهم شهادت سومین شهید بیست و سوم آذر: بیست و چهارم آذر: بیست و هفتم آذر: روز وحدت دانشجو و روحانی
پاسخ به نامه هاتذّکر 1ـ آنان که خواهان 2ـ لطفاً در مورد 3ـ قبل از نوشتن 4ـ برنامه ارسال کتاب 5ـ از تحقیق و 6ـ برخی از برادران و پاسخ به نامه ها ورامین ـ برادر، ب ـ 1ـ با کمال تواضع از 2ـ از آن عمل توبه اهواز ـ برادر محمد 1ـ ازدواج با دختر 2ـ آن عمل حرام نیست رشت، برادر حسن 1ـ نگاه کردن زن به 2ـ فتوای حضرت امام 3ـ آن گونه اشخاص قصرشیرین ـ برادر، د شک وتردید شما بی سرپل ذهاب ـ برادر اما اینکه می گوئیم اصفهان ـ برادر، ن ـ ما نیز همۀ ان مشکلات سیرجان ـ برادر 1ـ هر چیز نجسی که با 2ـ به آن نحو غسل 3ـ کراهت دارد یعنی 4ـ از بین بردن موهای سمیرم ـ برادر، س ـ س 1ـ از نظر شرعی شما 2ـ تا از آن شخص ضرری 3ـ شما در اختیار هر قم ـ برادر مرتضی آری! چنین روایتی ـ قم ـ برادر، م ـ ج ـ 1ـ آب پاشیدن بر قبر 2ـ قرآن خواندن برای 3ـ جمع کردن حقوق 4ـ آن عمل مکروه است 5ـ آن آب نجس نیست. دهلران ـ برادر همان گونه که قبلاً برادر، م ـ ت 1ـ آن حالت که در 2ـ آن فامیل ها منطقه جنگی ـ برادر، 1ـ شکایت خود را به 2ـ کفار قریش با کشتن آستانه اشرفیه ـ 1ـ در رابطه با سؤال 2ـ اگر انسان پس از 3ـ اگر هنگام سجده، 4ـ امام زمان «عج» تهران ـ خواهر، ن ـ ص 1ـ حسدی که در دل است 2ـ بسیار کار خوبی 3ـ لازم نیست حرف کسی 4ـ نگاه شهوت آلود و 5ـ نیّت خود را خالص 6ـ آداب و مستحبات بروجرد ـ برادر 1ـ دروغ در موردی که 2ـ بحث از غیبت و 3ـ در موقعی که جبهه قزوین ـ برادر، ف ـ ن پاسخ نامه شما به تهران ـ برادر (قل ـ 1ـ آن ازدواج در 2ـ از آن گناه توبه 3ـ مطلبی که در مورد 4ـ پول و جنس آن دو فروشنده سبزوار ـ برادر، م ـ 1ـ همه آن نمازها 2ـ اگر احتمال می دهد 3ـ اگر توبه کند 4ـ نباید انسان کاری 5ـ آن حالت، ریا نیست 6ـ با خودداری از آن تنکابن ـ خواهر، ش ـ آن مرد باید دیه پدر همدان ـ خواهر فاطمه آن حالتی که ملاحظه اصفهان ـ برادر رسول در رابطه با وسواس آمل ـ برادر محمد 1ـ بهتر است تحصیلات 2ـ پدر ومادر بدون 3ـ ازدواج با طلبگی تهران ـ برادر علی نظر اخیر حضرت امام آدریان خمینی شهر ـ آن عمل استمناء است و یاسوج ـ برادر، الف ـ 1ـ آن شخص ضامن آن 2ـ اوراقی که آیات اهواز ـ برادر عباس ـ 1ـ نگاه کردن به صورت 2ـ تراشیدن ریش به اصفهان ـ برادران کتابهای جرجی زیدان اصفهان ـ برادر، چ ـ 1ـ در مورد ازدواج با 2ـ آن مقدار از کاشان ـ برادر، ص ـ ص آن حالت طبیعی است، بابل ـ برادر، ج ـ م کیست که گناه نکرده خراسان ـ برادر، ن ـ شما گناه بزرگی مرتکب اهواز ـ برادر، الف ـ قضاوت در این مسئله اهوازـ برادر(م ـ ف) بهتر است صبر کنید تهران ـ خواهر، ف ـ ت 1ـ خیلی به خود فشار 2ـ آن شایعه در مورد 3ـ مطالبی که در 4ـ اگر خلاف مقررات 5ـ سعی کنید با باختران ـ برادر، الف با مسئولین مربوطه در تهران ـ برادر محمد لوازم آینده زندگی را جبهه جفیرـ برادر، ک آری! می توانید با تنکابن ـ برادر، ع ـ 1ـ دست دادن به 2ـ بهائی نجس است 3ـ اگر یقین دارند که 4ـ آنها گرچه کافرند تهران ـ برادر، ت ـ ح 1ـ بعضی از آن دعاها 2ـ پاسخ مفصّل این 3ـ گناه، بزرگترین بجنورد ـ برادر سید 1ـ اکنون چندین سال 2ـ باز هم برای تهران ـ برادر فرهاد سؤال شما در مورد جبهه جنوب ـ برادر، م چیزی بجز توبه بر شما قم برادر، ش ـ ف 1ـ آن مقدار که یقین 2ـ وضع خود را با شوش دانیال ـ برادر، 1ـ نوشته اید که شش 2ـ خجالت عذر نیست 3ـ نگاه کردن به صورت 4ـ در رفتن به جبهه، 5ـ عبادات خود را در جبهه جنوب ـ برادر، م به پزشک مراجعه کنید. تهران ـ برادر حسین قم ـ برادر سید ضیا مطالبی که در مورد ملایر ـ برادر قاسم ـ اگر آن روایت نبود تهران ـ برادر، ا ـ م 1ـ وضو باید طوری 2ـ ازاله موهای عانه جبهه جنوب ـ برادر گناهی را که مرتکب جبهه جنوب ـ برادر(ح 1ـ زن مَهر خود را 2ـ اگر چیز نجس را با بجنورد ـ خواهر، ق ـ 1ـ آن آب نجس نیست 2ـ واجب است انسان در آمل ـ کاشی محله ـ آن افراد را نصیحت جبهه جنوب ـ برادر، ج 1ـ بر هر سنگ وکلوخ 2ـ اگر لباس ملک آن اراک ـ برادر ش ـ ج: 1ـ توبه کنید خداوند 2ـ گمان و احتمال قوی تهران ـ خواهر صدیقه با مکتب توحید ـ قم ـ تهران ـ علی اکبر برادر احمد زارع برادر علیرضا حمیدی سؤالهای خود را از اراک ـ برادر، ش ـ خ اهواز ـ برادر علی تهران ـ برادر قاین ـ برادر سید طلفاً آدرس ونام کامل برادران تهران ـ دقیق روحی . از نامه ها، برادران قصر شیرین ـ یوسف بیاتی لطفاً به بخش پاسخ به انتقاد و پیشنهادهاشعار و آمار شعار شعار خوب است و بسیار شعار یعنی علامت ودر بهر حال اصل شعار یک بنابراین بهمان اندازه اصولاً رها کردن حضرت آیت الله العظمی «شعار، لازم است امّا «مسئله کشاورزی را «ادارۀ کشور به شعار «باید واقعاً در عمل، «دولت و مجلس باید آمارگیری بدون شک آمارگیری شرط البته در شرایطی که هر ایرانی افتخار می هر روز در تلویزیون اگر توزیع به سبک اگر شیلات این همه اگر تولید پودر اگر روغن نباتی آماده اگر تولید ما به و صدها اگرهای بگذارید با فراوانی خداوند می گرچه مورد آیه ظاهراً امیرالمؤمنین (ع) در «وایاک و المنّ علی ص مبادا به نیکوکاری امیرالمؤمنین (ع) در 1ـ اینکه کارهای خود 2ـ اعمال خود را بیش 3ـ این که به مردم خلاصه: شعار و آمار بجای اینکه از وزیر نکته دیگری که در بهر حال امیدواریم والسلام
تأثیر دخانیات بر بدن انسانخودکشی و دیگر کشی دکتر سید حسن عارفی تأثیر دخانیات بطور 1ـ سیانات موجود در 2ـ مصرف دخانیات با 3ـ مصرف دخانیات سبب الف ـ انتقال اکسیژن ب ـ به علت عدم تامین پ ـ مانع استفاده ت ـ سبب خرابی ث ـ بالارفتن سطح 4ـ مصرف دخانیات سبب 5ـ مصرف دخانیات سبب 6ـ لنگیدن متناوب و 7ـ مصرف دخانیات احتمال 8ـ تنگی نفس وخلط 9ـ مصرف دخانیات با 10ـ مصرف دخانیات سبب 11ـ مصرف دخانیات با 12ـ مصرف دخانیات 13ـ مصرف دخانیات 14ـ جریان خون عروق 15ـ خاصیت چسبندگی 16ـ مصرف دخانیات سبب 17ـ مصرف دخانیات 18ـ مصرف دخانیات سبب 19ـ مصرف دخانیات در 20ـ سکته مغزی در 21ـ سکته های قلبی در 22ـ مصرف دخانیات اگر 23ـ مصرف دخانیات در 24ـ نامنظمی های قلب 25ـ مصرف دخانیات در 26ـ کسانی که بعد از 27ـ عروق پیوند شده 28ـ درصد مرگ ومیر 29ـ مصرف دخانیات 30ـ مصرف دخانیات با 31ـ مصرف دخانیات سبب 32ـ مصرف دخانیات سبب 33ـ مرگ ناگهانی در 34ـ چربی های نوع 35ـ چربی های نوع 36ـ مصرف دخانیات در 37ـ مصرف دخانیات سبب 38ـ مصرف دخانیات در 39ـ مصرف دخانیات سبب 40ـ گلبولهای سفید 41ـ نیمه عمر 42ـ وزن نوزادانی که 43ـ متولد شدن نوزاد 44ـ مرگ ومیر نوزادان 45ـ مصرف دخانیات سبب 46ـ مصرف دخانیات در 47ـ مرگ ناگهانی در گهواره 48ـ مصرف دخانیات در 49ـ مصرف دخانیات با 50ـ اثرات مواد مخدره 51ـ مصرف دخانیات 52ـ بیماری کولیت 53ـ مصرف دخانیات سبب 54ـ در صورتی که شخصی 55ـ مرگ و میر به علت 56ـ عوارض تنفسی بعد 57ـ پنوموتراکس خود 58ـ بیماریهای دندانی 59ـ لارنژیت مزمن در 60ـ مصرف دخانیات سبب 61ـ سرطان ریه از نوع 62ـ مقاومت راههای 63ـ ترشحات موکوس 64ـ معتادین به 65ـ سالها قبل از 66ـ معتادین به 67ـ معتادین به 68ـ به علت وجود 69ـ زخم اثنی عشر 70ـ مصرف دخانیات 71ـ مصرف دخانیات سبب 72ـ ترشحات بی کربنات 73ـ کارکنان 74ـ کارکنان معادن سرطان و استعمال راجع به اثر علت 90% سرطانهای ریه ایجاد سرطان در سرطانهای دهان، حلق، بنابراین مجاورت مواد در معتادین به 1ـ اسکواموس سل 2ـ اوت سل کارسینوما. اشخاصی که معتاد به فردی که 9ـ1 عدد در استعمال دخانیات باعث 1ـ سرطان ریه. 2ـ سرطان حنجره. 3ـ سرطان مثانه. 4ـ سرطان مری. 5ـ سرطان معده. 6ـ سرطان حلق. 7ـ سرطان زبان. 8ـ سرطان لوزه. 9ـ سرطان لب. 10ـ سرطان کف دهان. 11ـ سرطان غد بزاقی. 12ـ سرطان روده. 13ـ سرطان پانکراس. 14ـ سرطان پرستات. 15ـ سرطان از نوع ارتباط بین مصرف مطابق مطالعات عوامل دیگری در اثر دخانیات بر روی مصرف دخانیات ایجاد ضرر مصرف کننده های دود حاصل از سوختن یک بررسی های دقیق نشان ادامه
استراتژی ملّیقسمت دوم استاد جلال الدین جنگ داوطلبانه در می بینید که اسلام در پرتو اسلام، مردم اسم جهاد خارجی ما رسول خدا فرمود: در همه سهم یکسان دارند. این چیزی است که دفاع اسلامی ملاحظه می کنید خداوند یک چیز را از هدف جنگ آنوقت هدف جنگ را هم ملاحظه می کنید در بازدارندگی:«ترهبون امروز استراتژی اتحاد جدیدترین تعریفها این تعریفی است بسیار اولی، تعریف دانشگاه اگر ملاحظه کرده تعریف «پنتاگون» یک چرا دوران صلح و چرا تعریف آمریکا را شما می دادنید که اگر ملتی طرحی برای نیرو برد غیر از در مجلس اول، وقتی
آمادگی فرهنگی برای حجاز امروز آمادگی قسمت دوم حجة الاسلام و تذکری به مسئولین مسئولین کشور ما باید اگر چنین نبود، امام «اگر در این کنگره امام در این پیام چشم بنابراین، هریک از چه راهائی را باید در در این زمینه لازم می سخنی با وسایل ارتباط گر چه در حج گذشته، تلویزیون باید هر باید حجّاج را از یکی از مسائل بسیار در اینجا باید تذکر گویا خود این عزاداری کنار بقیع: و یکی دیگر از این سخنی با مدیران نا گفته نماند که در حجّاج و خدمۀ یکی از مسائلی که چه می شود اگر زائران من یکبار دیگر نیز روزهائی که نوبت حضرت و از آن بالاتر، در در همین سفر حج آیا سزاوار است زائر امیدواریم در سالهای راهپیمائیهای امسال مراسم راهپیمائیهای راهپیمائی امسال، عکس العمل دولت عکس العمل های بسیار 1ـ دو یا سه روز قبل این کار بسیار تمام شهر را با یک توپهای سنگین را بر 2ـ در کنار این رژه نامه ای هم به این 3ـ وقتی دیدند آن رژه یکی از ساختمانهای 4ـ برنامه دیگری که راهپیمائی برائت از ما راهپیمائی مکه را این هم یک حرکت بهر حال تمام این تأثیر دعای کمیل در کنار این گرچه راهپیمائی از وقتی همان مسلمانان جالب اینجا است که در برخی از برادران وقتی می بینند دعای بنابراین، دعای کمیل ما که امشب چندین ما در این سفر، شش توطئه صدام یکی از مسائلی که همانگونه که همه می و به عبارتی دیگر: صدام فکر می کند از این روی، توطئه ای طبق آمار دقیقی که صدام با اینکه می همه مردم دنیا می تصور صدام براین بود وانگهی، این توطئه، حرکتی که بعثی ها در ما با یاری خداوند، پس از تمام شدن اعمال هجوم به ایرانیان و بعثی ها با خبث طینتی در این میان یک البته ناگفته نماند در هر صورت، آن ایرانیان غیرتمند که نتیجه حرکت احمقانه و از آن طرف، این خطر صدّام برای در این جریان روشن شد این بزرگترین دلیل دولت عربستان نیز بهر حال دشمن ما (صدام) تماس عراقیها با ما در خاتمه، مطلب دیگری اگر شما به پیروزی در همان موقع که هجوم امیدواریم خداوند از افتادن روی قبور لازم است در جماعت خارج شدن از مسجد با فریادها و دعوت ها فریضه حج در بین مکه مکرمه را با لازم است برادران
پیام شهیداین وصیت نامه ها لا اله الا الله قسمتی از وصیتنامه … امام عزیزمان را … و چند کلمه با قسمتی از وصیتنامه بنام خدا، خدائی که قسمتی از وصیتنامه … و اگر من شهید کودتای نافرجام نوژهحجة الاسلام و قسمت پنجم پایگاه هوائی نوژه و این پایگاه در نزدیکی یکی از خلبانان شجاع پاسخ این سؤال این ستوان یکم ناصر رکنی «علت اصلی اصرار بیش 1ـ پایگاه مهرآباد را 2ـ پایگاه همدان یک 3ـ پایگاه مهرآباد 4ـ سروان نعمتی، یکی دیگر از عوامل کودتا، «جلسه بعد… من بدین ترتیب پایگاه طرح کلّی کودتا بهتر است طرح «طرح کلی بر این پایه در جنب پارکی که در محلی بنام محلّ تجمع یک تیم دوازده نفری بعد از اینکه همه در عملیات تاکتیکی کودتا رکنی در رابطه با «عملیات تاکتیکی همزمان با حل این تصمیم جهت اجرای شق بهمین جهت از بین البته تصرف رادیو قرار بود بلافاصله پس «… از سوی دیگر البته این نکته برای نقشۀ تصرف پایگاه نوژه استوار یکم چترباز «… دیروز بما گفتند «… در پایگاه همدان «در منطقۀ تجمّع پس تیم اوّلی که در نظر و بعد از نفرات محلی تیم یکم مأموریت خلع تیم دوم مأموریتش تیم سوم مأموریتش تیم چهارم مأموریتش تیم پنجم مأموریتش تیم ششم گرفتن اسلحه تیم هفتم گرفتن اسلحه تیم هشتم مأموریتش تیم نهم گرفتن چهار تیم دهم گرفتن پدافند تیم یازدهم خلع سلاح هدایت کنندۀ عملیات استوار حیدری در مورد «از یکماه پیش، هدایت کنندۀ عملیات تیمسار بازنشسته «عملیات هوائی را حوادث شب ولادت پیامبر(ص)درسهائی از تاریخ حجة الاسلام و قسمت دهم چه حوادثی در شب در روایات ما آمده یوم تفرّس منه الفرس انّهم و بات ایوان کسری و هو منصدع کشمل اصحاب کسری غیر ملتئم النار خامدة الانفاس من اسف علیه و ساء ساوة ان غاضت بحیرتها وردٌ واردها کأن بالنار ما بالماء من بلل حزناً و بالماء و شاید جامعترین حدیث ابلیس به اسمانها قیامتی که اهل کتاب عمرو بن امیه که از و همۀ بتها در صبح آن آتشکده های فارس که و مؤبدان فارس در و در آن شب نوری از دانش کاهنان ربوده شد آمنه گفت: بخدا آنگاه او را بنزد عبد الحمدلله الذی قد سافی المهد علی الغلمان ستایش خدائی را که آنگاه او را به ارکان و ابلیس در آن شب آنها پراکنده شدند و ابلیس گفت: این کار ـ برو ای دور شده از پاسخداد: محمد ـ صلی شیطان پرسید: مرا در پرسید: در امّت او گفت: آری. ابلیس که و در حدیث دیگری که وچون صبح شد بمجلسی گفتند: نه. گفت: سوگند به تورات این گفتگو گذشت وچون این خبر را بگوش یوسف قرشیان او را به درب یهودی برخاست و گفت: قرشیان متفرق شده و و در حدیثی که مرحوم قریش که این سخن را ابوسفیان از روی ونظیر آنچه در روایات «لم یرم بنجم منذ رفع وصرح کسری تداعی من وانفاض منکسر الاوداج ونار فارس لم توقد مذالف عام وئهر القوم خرّت لمبعثه الاوثان ثواقب الشهب ترمی یک سؤال اکنون جای یک سؤال که ما در پاسخ این مگر نه این است که و ثانیاً ـ می گوئیم: و ثالثاً ـ بر فرض که مگر وسائل ارتباطی و حقیقت آن است که چنانچه اکنون نیز ما و بهمین دلیل ما می ادامه پیامبر اکرم «ص»: «إنَّ هذا الدِّین (بحارالانوار این دین، آئینی است
[1] عقب ماندگی اقتصادی کمونیسمارزشها و مکتبها آخرین قسمت بقلم یکی از توجیه عقب ماندگی دستاویز دیگری که غربی ها از راه چپاول ما قسمت اول را بدون شما بما بگوئید مثلاً اگر امروز آنها نمی چه کشوری حاضر شده و اگر مثلاً شوروی می آنجا که قبله و قطب می بینیم هر جا که حقیقت اینست که نه ما امروز می دانیم که و اصولاً ماهیت نگاهی به ارقام و «فرانک بارنابی» مدیر 1ـ هزینه های نظامی 2ـ سالانه بیست و پنج 3ـ هزینه های نظامی 4ـ آمریکا و شوروی 5ـ در کشورهای 6ـ حدود چهارصد هزار آیا در چنین دنیائی امروزه دهها هزار شوروی و کشورهای هم خیال نکنید که این پس از جنگ جهانی دوم در مورد جهموری های در محدوده بازار مگر قتل عام استقلال مگر سرکوب کردن نهضت مگر سیاست های اهدائی (مگر دخالت و تجاوز با توجه به مراتب کمبود مواد غذائی و و به همین جهت دیوار برلن در میان تعداد فراریان کشور شوروی سال 1980 آلمان شرقی 52071 نفر چکسلواکی 24 نفر لهستان 51 نفر هنگری 19 نفر یوگسلاوی 621 نفر ظهور واقعیت ها از اواخر سال 1976 که «… من بتدریج به بد نیست که بدانید استعفا و انتقاد او نتیجه ارزشهای اصیل تحت چه باید کرد؟ در جستجوی راه نجات اگر واقع بینانه، بنظر می رسد روحیه فکر می کنم اغراق بنابراین پیشنهاد و از آنطرف این هم راه کنترل نیروی عظیم بنظر می رسد در حال اسلام با مطرح کردن اسلام به انسان نمی اسلام با تعلیمات خدمت به دیگران ملاحظه می فرمائید که نه ماتریالیسم و مهم تر اینکه جامعه والسلام
نور محمد(ص)رسید(شعر)شعر خاتم او مُهر محمد تختۀ اول که الف نقش بر در محبوبۀ احمد
خلقۀ حی را کالف طوق زدال و کمر از
لاجرم او یافت ازآن دایرۀ دولت و خط کمال
بود در این گنبد تازه ترنجی ز سرای
رسم ترنج است که در پیش دهد میوه، پس آرد
کنت نبیاً چو علم پیش اختم نبوّت به محمد
مه که نگین دان زبرجد خاتم او مُهر محمد
أمّی گویا به زبان از الف آدم و میم
همچو الف راست به اول و آخر شده بر نظامی گنجوی نور محمد رسید جامه سیه کرد کفر، روی زمین سبز شد، گشت جهان پر شکر، بست دل چو سطرلاب شد، آیت پیک دل عاشقان، رفت چند کند زیر خاک، رغم حسودان دین، کوری از پی نامحرمان، قفل اندر کف او باشد، از و اندر رخ او تابد، خاک کف پایش، به فلک نوش لب لعلش، به روان قدرش مَلِک العرش[1] به و این معجزه اش بس که سنگی که ببوسد کف آن
موسی ز ظهور تو، خبر ادریس بیان کرده به شامول به یثرب[3] تا بر تو دهد نامۀ آن ای از رخ دادار، بر فرق تو بنهاده در دست تو بسپرده
اجتماع بشر2قرآن و سنن الهی در آیة الله محمدی و خلاصه و فشردۀ سخن و همین معنا، تمام تفسیر این بود، نظر قرآن چنانکه ملاحظه پس راز اهتمام اسلام بنابراین، اصیل بودن و جامعۀ متکامل و بنیانگزاران تمدّن بنیانگزاران این شگفت انگیز آنکه با لوئی فیشر که از «هدف قابل قبول و این شعار بعضی از فقط مکتب توحید و
در راه ریشه کن ساختن فقرآیة الله حسین نوری فاجعه بزرگ بشریت قسمت سی و هفتم گفتیم که در حدود دو این نظریّه که یک قرن امّا اکنون بار دیگر گذشته از اینکه از ما در این مقاله سعی آیا عدۀ افراد بشر رو از آنجا که نظریۀ زمانی که مالتوس این یک طرف قضیه این بود از طرف دیگر، در در راه ریشه کن ساختن با توجه به این دو اما نظریه مالتوس پر در قرن نوزدهم، برای آن که تصویری از بدین ترتیب اگر و عجیب است که با این ما در قسمت های آتی اما در همین جا حقایق مسلّم تاریخی حال اگر بخواهیم با در همین معنا، گروهی اما با این حال تنها ملاحظه می شود که بیم بنابراین طرح مسألۀ اهل تحقیق، در جواب ما پیش از آنکه در
سخنان معصومينسعادتمند بسم الله رسول اکرم «اسعد بحار خوشبخت ترین مردم کسی رسول اکرم «ص» «السعید من اختار بحار سعادتمند کسی است که امیرالمؤمنین «ع»: «السعادة التامة نهج سعادت کامل در دانش امیرالمؤمنین «ع»: «خلوّ الصّدر من غررالحکم از خوشبختی بنده خدا، امام صادق «ع»: «ثلاثة من السَّعادة: بحارالانوار سه چیز از سعادت است: امام صادق «ع»: «ما کلّ من نوی شیئاً بحارالانوار نه هر که هر چه آرزو موجودات ثابت و موجودات متغیّرهدایت در قرآن قسمت سیزدهم آیت الله جوادی آملی بسم الله الرحمن الرحیم اشکال دهم: اشکال دیگر اشکال کنندگان این است که حجّت پاسخ اشکال دهم: شما (اشکال کنندگان) با بیان خودتان، سخن خود اشکال یازدهم: این اشکال را مادیّین کرده اند. آنها می بنابراین چون اَشکال منطقی روی کلیاتی مبتنی و این مضمون همان روش دیالکتیک است. جواب اشکال یازدهم: شما خواه ناخواه در همین اشکالتان، قیاس منطقی شما گفتید که چون تمام موجودات مادی است و اگر شما معتقد باشید که بعضی از امور، کلی و ولی اگر می گوئید: تمام موجودات متغیر و متحول هستند، چاره ای و در کوتاه سخن: اگر گفتید بعضی از موجودات، و در صورتی که قیاسی تشکیل بدهید، اگر از دو و به عبارت روشنتر: اگر گفتید بعضی از این روش، روش منطقی است و از آن گذشته، نتیجه و از آن گذشته، این منطق دیالکتیک با وحی و موجودات ثابت و متغیر در قرآن: قرآن کریم موجودات را به دو قسمت تقسیم کرده حیات ثابت و حیات متغیر اگر آیات قرآن کریم را ملاحظه فرمائید، متوجه «@ä. ô`tB $pkön=tæ 5b$sù »[1] یا موجودات و اشیائی هم که متعلق به انسانها است فانی و متغیّر است ولی آنچه نزد بنابراین، موجودات از نظر قرآن بر دو گونه است: موجودی قابل زوال و موجودی در سورۀ رعد می بینیم خداوند موجودات را دو قسمت کرده است؛ می فرماید: «(#qßsôJt ª!$# $tB âä!$t±o àMÎ6÷Vãur ( ÿ¼çnyYÏãur Pé& É=»tGÅ6ø9$# »[6] و در این قرآن کریم برخی می حضرت بنابراین، قرآن و دو در اوائل «$tBur uqèd wÎ) Öø.Ï tûüÏHs>»yèù=Ïj9 »[8] پس ما اگر روشهای در همین «äí÷$# 4n<Î) È@Î6y y7În/u ÏpyJõ3Ïtø:$$Î/ ÏpsàÏãöqyJø9$#ur ÏpuZ|¡ptø:$# ( Oßgø9Ï»y_ur ÓÉL©9$$Î/ }Ïd ß`|¡ômr& 4 ¨bÎ) y7/u uqèd ÞOn=ôãr& `yJÎ/ ¨@|Ê `tã ¾Ï&Î#Î6y ( uqèdur ÞOn=ôãr& tûïÏtGôgßJø9$$Î/ »[10] به قرینه 1ـ در 2ـ و اگر 3ـ و اگر مسائل بنابراین، همانگونه بنابراین، در بحث
درسهایی از نهج البلاغهآیة الله العظمی منتظری مظاهر آفرینش در بحث گذشته، پیرامون آفرینش عجیب مورچه، قسمتهائی از « و لو ضربت في مذاهب فکرک لتبلغ غایاته، مادلّتک و اگر در راه های اندیشه ات سیر کنی تا به انتهای آن برسی، گاهی ممکن است انسان خیال کند، خدائی که خورشید، و حضرت در این جمله می خواهند بفرمایند:«تو ای انسان! هر قدر آری! نظم و ترتیب عالم حکایت می کند که تمام مخلوقات و «لدقیق تفصیل کلّ شییء و غامض اختلاف کلّ حيّ». چون تفصیل هر چیزی، دقیق و ظریف است و در ذات هر جاندار هر یک از این جاندارهای زنده را که با دقّت بنگری، می بینی «وما الجلیل و اللطیف، و الثقیل و الخفیف، و القوي و و از مخلوقات خداوند چه بزرگ و چه ریز، چه سنگین و چه سبک تمام این مخلوقات درشت و ریز، سنگین وزن و سبک وزن و خلاصه «و کذلک السّماء و الهواء و الریاح و الماء.» و همچنان است آسمان و هوا و بادها و آب. تمام مخلوقات خداوند دلالت دارد بر نظم و قانونی که ذرّه جالب است اگر ما این صحنه پهناور فضا را با خیابان های حضرت در این جمله، هوا را نام می برد که ما را به این نعمت آب نیز از همان نعمتهای الهی است که بحمدالله فراوان است «فانظر الی الشمس و القمر، و النبات و الشجر، و الماء و با دقت به خورشید و ماه ، گیاه و درخت ، آب و سنگ بنگر. با دید دقّت بین، آفتاب و ماه را ببین. ببین که چگونه با «و اختلاف هذا اللیل و النَّهار.» و گردش شب و روز. و همچنین در گردش شب و روز و اختلاف این دو بیندیش. «و تفجّر هذه البحار.» و به شکافتن دریاها (و روان شدن آبها در آن بنگر). این دریاها علامت این است که در این قسمت از زمین، زمین «و کثرة هذه الجبال.» وکثرت و بسیاری این کوه ها. این کوه «و طول و درازی قلال جمع بلند است به سر کوه «و تفرّق هذه اللغات و گوناگونی لغت ها و به اختلاف لغتها با اوضاع و احوال محیط ، برای خود لغتی دارند که بالاتر از این، می توان گفت: هر کس برای خود «فالویل لمن انکر المدبّر و جحد المقدّر.» پس وای بر کسی که تدبیر کننده را انکار کند و مرده باد کسی که چنین خدائی را انکار کند، آیا آن کانون قدرتی که اینطور اشیاء را منظم و «زعموا أنّهم کالنبات ما لهم زارع.» چنین پنداشتند و ادّعا کردند که مانند گیاهان این افرادی که ملحد و منکر خدا هستند (مانند «و لا لاختلاف صورهم صانع.» و (گمان می کنند) برای صورتهای گوناگونِ آنان در قرآن نیز خداوند از قول همین ملحدان و «و لم یلجأوا الی حجة فیما ادّعوا.» و برای آنچه ادعا می کنند و گمان می نمایند، در ادامه همان آیه گذشته می فرماید:«و ما لهم «و لا تحقیق لما أوعوا» و پناه نمی برند به هیچ تحقیقی در آنچه ( طوطی اینها بدون اینکه تحقیق و بررسی کنند، تنها با «و هل یکون بناءٌ من غیر بان.» و آیا ساختمانی هست که سازنده و بنّائی نداشته آیا می شود ساختمانی بدون بانی و سازنده ای که «أو جنایةٌ من غیر جان.» و یا جنایتی هست بدون اینکه جنایت کننده ای در هر صورت، هر سنخ چیزی حکایت از یک مبدئی می «ألا یَعلَمُ مَن خَلَقَ وَ هُوَ اللّطِیفُ
نامه ی سرخ پوست و پاسخ امامپاسخ امام بسم الله الرحمن الرحیم فرزندان عزیز خوب دبیرستان اسپرینگ دال ایالت ارکانزاس من می دانم که سرخ پوستان و سیاه پوستان در فشار و زحمت از خداوند بزرگ می خواهم شما فرزندان عزیز را موفق کند وبه یک جزوه از کلمات نصیحت آموز پیمبر بزرگ اسلام را که برای امید است در ارزشهای انسانی موفق باشید. روح الله
دانستنيهائي از قرآنتجارت بسم الله الرحمن الرحیم معاملات بازرگانی باید با رضایت «$ygr’¯»t úïÏ%©!$# (#qãYtB#uä w (#þqè=à2ù’s? Nä3s9ºuqøBr& Mà6oY÷t/ È@ÏÜ»t6ø9$$Î/ HwÎ) br& cqä3s? ¸ot»pgÏB `tã <Ú#ts? öNä3ZÏiB 4 .» (نساء ـ ای مؤمنان! اموال یکدیگر را به ناحق نخورید مگر اینکه معامله نقدی نیازی به سند ندارد: «…ãHwÎ) br& cqä3s? ¸ot»yfÏ? ZouÅÑ%tn $ygtRrãÏè? öNà6oY÷t/ }§øn=sù ö/ä3øn=tæ îy$uZã_ wr& $ydqç7çFõ3s? 3.» (بقره ـ … مگر اینکه تجارت (معامله نقدی) حاضری باشد که دست بدست هنگام نماز جمعه، دست از تجارت بردارید: «#sÎ)ur (#÷rr&u ¸ot»pgÏB ÷rr& #·qølm; (#þqÒxÿR$# $pkös9Î) x8qä.ts?ur $VJͬ!$s% 4 ö@è% $tB yZÏã «!$# ×öyz z`ÏiB Èqôg¯=9$# z`ÏBur Íot»yfÏnF9$# 4 ª!$#ur çöyz tûüÏ%κ§9$# .» (جمعه ـ و هنگامی و ترا (ای محمد) تنها بگذارند. به آنها بگو: آنچه نزد خدا تجارت رهائی بخش: «$pkr’¯»t tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä ö@yd ö/ä39ßr& 4n?tã ;ot»pgÏB /ä3ÉfZè? ô`ÏiB A>#xtã 8LìÏ9r& .tbqãZÏB÷sè? «!$$Î/ ¾Ï&Î!qßuur tbrßÎg»pgéBur Îû È@Î6y «!$# óOä3Ï9ºuqøBr’Î/ öNä3Å¡àÿRr&ur 4 ö/ä3Ï9ºs ×öyz ö/ä3©9 bÎ) ÷LäêZä. tbqçHs>÷ès?.» (صف ـ آیه ای اهل ایمان، آیا شما را به تجارتی رهنمون سازم که از تجارت نابود نشدنی: «¨bÎ) tûïÏ%©!$# cqè=÷Gt |=»tGÏ. «!$# (#qãB$s%r&ur no4qn=¢Á9$# (#qà)xÿRr&ur $£JÏB öNßg»uZø%yu #uÅ ZpuÏRxtãur cqã_öt Zot»pgÏB `©9 uqç7s? ؛óOßguÏjùuqãÏ9 öNèduqã_é& NèdyÌtur `ÏiB ÿ¾Ï&Î#ôÒsù 4 ¼çm¯RÎ) Öqàÿxî Öqà6x©.» (فاطر ـ آنان که کتاب خدا را می خوانند و نماز را بپا می دارند و تجارت، مردان خدا را از ذکر خدا باز نمی دارد: «Îû BNqãç/ tbÏr& ª!$# br& yìsùöè? t2õãur $pkÏù ¼çmßJó$# ßxÎm7|¡ç ¼çms9 $pkÏù Íirßäóø9$$Î/ ÉA$|¹Fy$#ur، ×A%y`Í w öNÍkÎgù=è? ×ot»pgÏB wur ììøt/ `tã Ìø.Ï «!$# (نور ـ در خانه هائی (مساجد و معابد) که خداوند اجازه داده، ساخته چندی پیش، از سوی دانش آموزان سرخ پوست مدرسۀ راهنمائی امام که از رنج و محرومیّت سرخ پوستان که ساکنان اصلی یک کتاب که شامل سخنان ارزنده و آموزنده بزرگ رهبر اسلام پاسخ امام به این نونهالان دربند، بیانگر عطوفت و مهربانی امام که در برابر حاکمیت آمریکا ـ کانون ظلم و ستم و الگوی مبارک باد بر مستضعفان، چنین رهبر مهربانی. پاسدار اسلام مفتخر است که متن نامه این دانش آموزان محروم سرمقالهتوقّع از دولت در جهان امروز، ادارۀ یک کشور، با در دوران ستمشاهی ناظر بودیم که آن اکنون در جمهوری اسلامی ایران، اولین تولّد یک تجربه جدید در چهارچوب این قانون لا یتغیر و سنّت الهی است آری! امّت مسلمان ایران در پرتو در شرایطی که عوامل بازدارنده از در شرایطی که گرفتاری ها و مصایب بی و بالاخره، جنگ تحمیلی با هزینۀ و کم تجربه بودن نیروهای مؤمن و مؤمن و طوفان تبلیغاتی ناجوانمردانه صدها در چنین شرایطی که مشکلات فوق الذکر امت ایثارگر و قهرمان ایران که رحیمیان
امام خمینی ثابت و استوارامام خمینی ثابت حفظ پیروزی «آنچه این جانب را دوستان عزیز! امروز بیدار شوید که حفظ 19/4/58 «امروز یک مطلوب در کار است وآن مطلوب همه شماها 14/12/59 «هر کس در محل خودش، 10/9/60 «اگر خدای ناکرده، 22/4/62
فهرستامام خمینی ثابت و استوار(حفظ پیروزی) سرمقاله دانستنیهائی از قرآن(تجارت) نامه دانش آموزان سرخ پوست آمریکا به امام و درسهای از نهج البلاغه(مظاهرآفرینش ) آیت الله العظمی منتظری موجودات ثابت و موجودات متغیر آیت الله جوادی آملی سخنان معصومین(سعادتمند) در راه ریشه کن ساختن فقر آیت الله حسین اجتماع بشر نور محمد(ص) رسید(شعر) عقب ماندگی اقتصادی کمونیسم بقلم یکی از دانشمندان حوادث شب ولادت پیامبر(ص) حجة الاسلام و کودتای نافرجام نوژه حجة پیام شهید آمادگی فرهنگی برای حج حجة الاسلام و استراژی ملی تاثیر دخانیات بر بدن انسان دکتر سید حسن انتقادها و پیشنهادها(شعار و آمار) پاسخ به نامه ها نگاهی به رویدادها رهنمودهای امام و آیت الله العظمی منتظری
|